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夙甲辰
賓客詣陳太丘，太丘使元方、季炊。客與太丘論議二人進火，俱委而聽。炊忘箸箄，飯釜中。太丘問：“何不餾？”元方、方長跪曰：“大人客語，乃俱竊聽，忘箸箄，飯今成糜”太丘曰：“爾頗所識不？”對曰：仿佛誌之。”二子說，更相易奪，言遺失。太丘曰：“此，但糜自可，何飯也？
左丘语丝
孫秀既恨崇不與綠珠，憾潘嶽昔遇之以禮。後秀為書令，嶽省內之，因喚曰：孫令，憶疇昔旋不？”秀曰“中心藏之，日忘之？”嶽是始知必不免後收石崇、歐堅石，同日收。石先送市，不相知。潘後，石謂潘曰：安仁，卿亦復邪？”潘曰：可謂‘白首同歸’。”潘金集詩雲：“投寄石友，白首所歸。”乃成讖
单于森
后王命冢宰，降德于兆民。子事父母，鸡初鸣咸盥漱，栉縰笄总，拂髦緌缨，端韠绅，搢笏。左佩用，左佩纷帨、刀、砺小觿、金燧，右佩玦、捍管、遰、大觿、木燧，偪屦着綦。妇事舅姑，如事母。鸡初鸣，咸盥漱，栉，笄总，衣绅。左佩纷帨刀、砺、小觿、金燧，右箴、管、线、纩，施縏帙大觿、木燧、衿缨，綦屦以适父母舅姑之所，及所下气怡声，问衣燠寒，疾苛痒，而敬抑搔之。出入则或先或后，而敬扶持之进盥，少者奉盘，长者奉，请沃盥，盥卒授巾。问欲而敬进之，柔色以温之饘酏、酒醴、芼羹、菽麦蕡稻、黍粱、秫唯所欲，、栗、饴、蜜以甘之，堇荁、枌、榆免槁薧滫以滑，脂膏以膏之，父母舅姑尝之而后退。男女未冠笄，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰拂髦总角，衿缨，皆佩容，昧爽而朝，问何食饮矣若已食则退，若未食则佐者视具。凡内外，鸡初鸣咸盥漱，衣服，敛枕簟，扫室堂及庭，布席，各从事。孺子蚤寝晏起，唯所，食无时。由命士以上，子皆异宫。昧爽而朝，慈旨甘，日出而退，各从其，日入而夕，慈以旨甘。母舅姑将坐，奉席请何乡将衽，长者奉席请何趾。者执床与坐，御者举几，席与簟，县衾箧枕，敛簟襡之。父母舅姑之衣衾簟枕几不传，杖屦只敬之，敢近。敦牟卮匜，非馂莫用；与恒食饮，非馂，莫敢饮食。父母在，朝夕恒，子妇佐馂，既食恒馂，没母存，冢子御食，群子佐馂如初，旨甘柔滑，孺馂。在父母舅姑之所，有之，应唯敬对。进退周旋齐，升降出入揖游，不敢噫、嚏咳、欠伸、跛倚、视，不敢唾洟；寒不敢袭痒不敢搔；不有敬事，不袒裼，不涉不撅，亵衣衾见里。父母唾洟不见，冠垢，和灰请漱；衣裳垢，灰请浣；衣裳绽裂，纫箴补缀。五日，则燂汤请浴三日具沐，其间面垢，燂请靧；足垢，燂汤请洗。事长，贱事贵，共帅时。不言内，女不言外。非祭丧，不相授器。其相授，女受以篚，其无篚则皆坐之而后取之。外内不共井不共湢浴，不通寝席，不乞假，男女不通衣裳，内不出，外言不入。男子入，不啸不指，夜行以烛，烛则止。女子出门，必拥其面，夜行以烛，无烛则。道路：男子由右，女子左。子妇孝者、敬者，父舅姑之命，勿逆勿怠。若食之，虽不耆，必尝而待加之衣服，虽不欲，必服待；加之事，人待之，己弗欲，姑与之，而姑使之而后复之。子妇有勤劳之，虽甚爱之，姑纵之，而数休之。子妇未孝未敬，庸疾怨，姑教之；若不可，而后怒之；不可怒，子妇出，而不表礼焉。父母过，下气怡色，柔声以谏谏若不入，起敬起孝，说复谏；不说，与其得罪于党州闾，宁孰谏。父母怒不说，而挞之流血，不敢怨，起敬起孝。父母有婢若庶子、庶孙，甚爱之，父母没，没身敬之不衰。有二妾，父母爱一人焉，爱一人焉，由衣服饮食，执事，毋敢视父母所爱，父母没不衰。子甚宜其妻父母不说，出；子不宜其，父母曰：“是善事我。子行夫妇之礼焉，没身不。
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殷荊州有所識，作賦，是皙慢戲之流。殷甚以為有才，王恭：“適見新文，甚可觀。便於手巾函中出之。王讀，殷之不自勝。王看竟，既不笑，不言好惡，但以如意帖之而已殷悵然自失
之亦丝
山司徒前後選，殆周遍官，舉無失才。凡所題目，如其言。唯用陸亮，是詔所，與公意異，爭之不從。亮尋為賄敗
官听双
宾牟贾侍坐于孔子，子与之言及乐，曰：“夫武》之备戒之已久，何也”对曰：“病不得众也。“咏叹之，淫液之，何也”对曰：“恐不逮事也。“发扬蹈厉之已蚤，何也”对曰：“及时事也。”武坐致右宪左，何也？”曰：“非武坐也。”“声及商，何也？”对曰：“《武》音也。”子曰：“非《武》音，则何音也？对曰：“有司失其传也。非有司失其传，则武王之荒矣。”子曰：“唯！丘闻诸苌弘，亦若吾子之言也。”宾牟贾起，免席而曰：“夫《武》之备戒之久，则既闻命矣，敢问：之迟而又久，何也？”子：“居！吾语汝。夫乐者象成者也；总干而山立，王之事也；发扬蹈厉，大之志也。《武》乱皆坐，、召之治也。且夫《武》始而北出，再成而灭商。成而南，四成而南国是疆五成而分周公左召公右，成复缀以崇。天子夹振之驷伐，盛威于中国也。分而进，事早济也，久立于，以待诸侯之至也。且女未闻牧野之语乎？武王克反商。未及下车而封黄帝后于蓟，封帝尧之后于祝封帝舜之后于陈。下车而夏后氏之后于杞，投殷之于宋。封王子比干之墓，箕子之囚，使之行商容而其位。庶民弛政，庶士倍。济河而西，马散之华山阳，而弗复乘；牛散之桃之野，而弗复服。车甲衅藏之府库，而弗复用。倒干戈，包之以虎皮；将帅士，使为诸侯；名之曰建。然后知武王之不复用兵。散军而郊射，左射狸首右射驺虞，而贯革之射息。裨冕搢笏，而虎贲之士剑也。祀乎明堂而民知孝朝觐然后诸侯知所以臣，藉然后诸侯知所以敬。五，天下之大教也。食三老更于大学，天子袒而割牲执酱而馈，执爵而酳，冕总干，所以教诸侯之弟也若此则周道四达，礼乐交。则夫《武》之迟久，不宜乎！
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