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祥,主人之除,于夕为期,朝服祥因其故服。子游:“既祥,虽不当者必缟,然后反服”当袒,大夫至,当踊,绝踊而拜之反改成踊,乃袭。士,既事成踊,袭后拜之,不改成踊上大夫之虞也,少。卒哭成事,附,大牢。下大夫之虞,特牲。卒哭成事附,皆少牢。祝称葬虞,子孙曰哀,曰乃,兄弟曰某,葬其兄弟曰伯子某
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桓玄既位,後禦床陷,群臣失。侍中殷仲進曰:“當聖德淵重,地所以不能。”時人善。
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帷殡,古也,自敬之哭穆伯始。丧礼,哀之至也。节,顺变也;子念始之者。复,尽爱道也,有祷之心焉;望诸幽,求诸神之道也;面,求诸幽义也。拜稽,哀戚之至也;稽颡,之甚也。饭米贝,弗忍也;不以食,用美焉尔铭,明旌也以死者为不别已,故以旗识之。爱,斯录之矣敬之,斯尽道焉耳。重主道也,殷缀重焉;周重彻焉。奠素器,以生有哀素之心;唯祭祀之,主人自尽尔;岂知神所飨,亦以人有齐敬之也。辟踊,之至也,有,为之节文。袒、括发变也;愠,之变也。去,去美也;、括发,去之甚也。有袒、有所袭哀之节也。绖葛而葬,神交之道也有敬心焉。人弁而葬,人冔而葬。主人、主妇老,为其病,君命食之。反哭升堂反诸其所作;主妇入于,反诸其所也。反哭之也,哀之至--反而亡焉,失之矣,是为甚。殷封而吊,周哭而吊
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君天下,曰天子。朝诸,分职授政任功,曰予一人践阼临祭祀:内事曰孝王某外事曰嗣王某。临诸侯,畛鬼神,曰有天王某甫。崩,天王崩。复,曰天子复矣。丧,曰天王登假。措之庙,之主,曰帝。天子未除丧,予小子。生名之,死亦名之
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“儒有可亲而不可也;可近而不可迫也;杀而不可辱也。其居处淫,其饮食不溽;其过可微辨而不可面数也。刚毅有如此者
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桓玄義還後,見司太傅,太傅醉,坐上多,問人雲:桓溫來欲作,如何?”玄伏不得起謝景重時為史,舉板答:“故宣武黜昏暗,登明,功超伊霍。紛紜之,裁之聖鑒”太傅曰:我知!我知”即舉酒雲“桓義興,卿酒。”桓謝過
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