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诸侯出夫人,人比至于其国,以人之礼行;至,以人入。使者将命曰“寡君不敏,不能而事社稷宗庙,使臣某,敢告于执事”主人对曰:“寡固前辞不教矣,寡敢不敬须以俟命。有司官陈器皿;主有司亦官受之。妻,夫使人致之曰:某不敏,不能从而粢盛,使某也敢告侍者。”主人对曰“某之子不肖,不辟诛,敢不敬须以命。”使者退,主拜送之。如舅在,称舅;舅没,则称;无兄,则称夫。人之辞曰:“某之不肖。”如姑姊妹亦皆称之
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蘇峻亂,諸庾散。庾冰時為吳郡單身奔亡,民吏皆。唯郡卒獨以小船冰出錢塘口,蘧篨之。時峻賞募覓冰屬所在搜檢甚急。舍船市渚,因飲酒還,舞棹向船曰:何處覓庾吳郡?此便是。”冰大惶怖然不敢動。監司見小裝狹,謂卒狂醉都不復疑。自送過江,寄山陰魏家,免。後事平,冰欲卒,適其所願。卒:“出自廝下,不名器。少苦執鞭,患不得快飲酒。使酒足余年畢矣,無復須。”冰為起大,市奴婢,使門內百斛酒,終其身。謂此卒非唯有智,亦達生
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明帝在西,會諸公飲酒未大醉,帝問“今名臣共集何如堯、舜?時周伯仁為仆,因厲聲曰:今雖同人主,那得等於聖治”帝大怒,還,作手詔滿壹紙,遂付廷尉收,因欲殺之後數日,詔出,群臣往省之周曰:“近知不死,罪不足此。
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是月也霜始降,则工休。乃命司曰:寒气至,民力不,其皆入室上丁,命乐入学习吹。月也,大飨、尝,牺牲备于天子。诸侯,制百,为来岁受日,与诸侯税于民轻重法,贡职之,以远近土所宜为度,给郊庙之事无有所私
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凡祭有四时:春祭礿,夏祭曰禘,秋祭曰,冬祭曰烝。礿、禘,义也;尝、烝,阴义也禘者阳之盛也,尝者阴盛也。故曰:莫重于禘尝。古者于禘也,发爵服,顺阳义也;于尝也出田邑,发秋政,顺阴也。故记曰:“尝之日发公室,示赏也;草艾墨;未发秋政,则民弗草也。”故曰:禘、尝义大矣。治国之本也,可不知也。明其义者君,能其事者臣也。不明义,君人不全;不能其,为臣不全。夫义者,以济志也,诸德之发也是故其德盛者,其志厚其志厚者,其义章。其章者,其祭也敬。祭敬竟内之子孙莫敢不敬矣是故君子之祭也,必身莅之;有故,则使人可。虽使人也,君不失其者,君明其义故也。其薄者,其志轻,疑于其,而求祭;使之必敬也弗可得已。祭而不敬,以为民父母矣?夫鼎有,铭者,自名也。自名称扬其先祖之美,而明之后世者也。为先祖者莫不有美焉,莫不有恶,铭之义,称美而不称,此孝子孝孙之心也。贤者能之。铭者,论譔先祖之有德善,功烈勋庆赏声名列于天下,而之祭器;自成其名焉,祀其先祖者也。显扬先,所以崇孝也。身比焉顺也。明示后世,教也夫铭者,壹称而上下皆焉耳矣。是故君子之观铭也,既美其所称,又其所为。为之者,明足见之,仁足以与之,知以利之,可谓贤矣。贤勿伐,可谓恭矣。故卫悝之鼎铭曰:六月丁亥公假于大庙。公曰:“舅!乃祖庄叔,左右成。成公乃命庄叔随难于阳,即宫于宗周,奔走射。启右献公。献公乃成叔,纂乃祖服。乃考叔,兴旧耆欲,作率庆,躬恤卫国,其勤公家夙夜不解,民咸曰:『哉!』”公曰:“叔舅予女铭:若纂乃考服。悝拜稽首曰:“对扬以之,勤大命施于烝彝鼎”此卫孔悝之鼎铭也。之君子论譔其先祖之美而明着之后世者也。以其身,以重其国家如此子孙之守宗庙社稷者,先祖无美而称之,是诬;有善而弗知,不明也知而弗传,不仁也。此者,君子之所耻也。昔,周公旦有勋劳于天下周公既没,成王、康王念周公之所以勋劳者,欲尊鲁;故赐之以重祭外祭,则郊社是也;内,则大尝禘是也。夫大禘,升歌《清庙》,下管《象》;朱干玉戚,舞《大武》;八佾,以《大夏》;此天子之乐。康周公,故以赐鲁也子孙纂之,至于今不废所以明周公之德而又以其国也
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齐衰以下不及殡:之墓,西面哭尽哀,免于东方,即位,与主人成踊,袭。有宾则主人宾、送宾;宾有后至者拜之如初。相者告事毕遂冠归,入门左,北面尽哀,免袒成踊,东即,拜宾成踊,宾出,主拜送。于又哭,免袒成;于三哭,犹免袒成踊三日成服,于五哭,相告事毕
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