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殷中軍道韓太常曰:“伯少自標置,居然是出群器及其發言遣辭,往往有情致”
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張玄與王建武先不識,後遇於範豫章許,令二人共語。張因正坐衽,王孰視良久,不對張大失望,便去。範苦留之,遂不肯住。範是之舅,乃讓王曰:“張,吳士之秀,亦見遇於,而使至於此,深不可。”王笑曰:“張祖希欲相識,自應見詣。”馳報張,張便束帶造之遂舉觴對語,賓主無愧。
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王君夫以(米臺)糒澳釜,石季倫用蠟燭炊。君夫作紫布步障碧綾裹十裏,石崇作步障五十裏以之。石以椒為,王以赤石脂壁
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子言之:“仁数,义有长短小大中心憯怛,爱人之也;率法而强之,仁者也。《诗》云‘丰水有芑,武王不仕!诒厥孙谋,燕翼子,武王烝哉’数世之仁也。国曰:‘我今不阅,恤我后。’终身之也。”子曰:“仁为器重,其为道远举者莫能胜也,行莫能致也,取数多仁也;夫勉于仁者亦难乎?是故君子义度人,则难为人以人望人,则贤者知已矣。”子曰:中心安仁者,天下人而已矣。大雅曰‘德輶如毛,民鲜举之;我仪图之,仲山甫举之,爱莫之。’”小雅曰:高山仰止,景行行。”子曰:“《诗之好仁如此;乡道行,中道而废,忘之老也,不知年数不足,俛焉日有孳,毙而后已。”子:“仁之难成久矣人人失其所好;故者之过易辞也。”曰:“恭近礼,俭仁,信近情,敬让行此,虽有过,其甚矣。夫恭寡过,可信,俭易容也;此失之者,不亦鲜?《诗》曰:‘温恭人,惟德之基。”子曰:“仁之难久矣,惟君子能之是故君子不以其所者病人,不以人之不能者愧人。是故人之制行也,不制己,使民有所劝勉耻,以行其言。礼节之,信以结之,貌以文之,衣服以之,朋友以极之,民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不于天。’是故君子其服,则文以君子容;有其容,则文君子之辞;遂其辞则实以君子之德。故君子耻服其服而其容,耻有其容而其辞,耻有其辞而其德,耻有其德而其行。是故君子衰则有哀色;端冕则敬色;甲胄则有不辱之色。《诗》云‘惟鹈在梁,不濡翼;彼记之子,不其服。’
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謝公與人圍棋,俄而謝玄上信至。看書竟,默然無言,向局。客問淮上利害?答曰:小兒輩大破賊。”意色舉止,異於常
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魏長齊雅有體量,而學非所經。初宦當出,虞嘲之曰:“與卿約法三章談者死,文筆者刑,商略罪。”魏怡然而笑,無忤色
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