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富察帅
子言之:“君子之所仁者其难乎!《诗》云:凯弟君子,民之父母。’以强教之;弟以说安之。而毋荒,有礼而亲,威庄安,孝慈而敬。使民有父尊,有母之亲。如此而后以为民父母矣,非至德其能如此乎?今父之亲子也亲贤而下无能;母之亲子,贤则亲之,无能则怜之母,亲而不尊;父,尊而亲。水之于民也,亲而不;火,尊而不亲。土之于也,亲而不尊;天,尊而亲。命之于民也,亲而不;鬼,尊而不亲。”子曰“夏道尊命,事鬼敬神而之,近人而忠焉,先禄而威,先赏而后罚,亲而不;其民之敝:蠢而愚,乔野,朴而不文。殷人尊神率民以事神,先鬼而后礼先罚而后赏,尊而不亲;民之敝:荡而不静,胜而耻。周人尊礼尚施,事鬼神而远之,近人而忠焉,赏罚用爵列,亲而不尊;民之敝:利而巧,文而不,贼而蔽。”子曰:“夏未渎辞,不求备,不大望民,民未厌其亲;殷人未礼,而求备于民;周人强,未渎神,而赏爵刑罚穷。”子曰:“虞夏之道,怨于民;殷周之道,不胜敝。”子曰:“虞夏之质殷周之文,至矣。虞夏之不胜其质;殷周之质不胜文。
笃寄灵
孔子曰:“入其,其教可知也。其为也:温柔敦厚,《诗教也;疏通知远,《》教也;广博易良,乐》教也;洁静精微《易》教也;恭俭庄,《礼》教也;属辞事,《春秋》教也。《诗》之失,愚;《》之失,诬;《乐》失,奢;《易》之失贼;《礼》之失,烦《春秋》之失,乱。为人也:温柔敦厚而愚,则深于《诗》者;疏通知远而不诬,深于《书》者也;广易良而不奢,则深于乐》者也;洁静精微不贼,则深于《易》也;恭俭庄敬而不烦则深于《礼》者也;辞比事而不乱,则深《春秋》者也。
德冷荷
彈棋始自宮內,用妝奩。文帝於此戲妙,用手巾角之,無不中。客自雲能,帝為之。客箸葛角,低頭拂棋妙踰於帝
壁炉避难所
王子敬數時,嘗看諸門樗蒲。見有勝,因曰:“南不競。”門生輕其小兒,迺:“此郎亦管窺豹,時見壹。”子敬瞋目:“遠慚荀奉,近愧劉真長”遂拂衣而去
令狐元基
是月也,继长增,毋有坏堕,毋起土,毋发大众,毋伐大。是月也,天子始絺命野虞出行田原,为子劳农劝民,毋或失。命司徒巡行县鄙,农勉作,毋休于都
羊舌艳珂
溫公慢語,卞禮法自居至庾公許大相剖擊溫發口鄙,庾公徐:“太真日無鄙言”
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