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时芷芹
是故男教不修,阳事不得适见于天,日为之食;妇顺不,阴事不得,适见于天,月为食。是故日食则天子素服而修官之职,荡天下之阳事;月食后素服而修六宫之职,荡天下阴事。故天子与后,犹日之与、阴之与阳,相须而后成者也天子修男教,父道也;后修女,母道也。故曰:天子之与后犹父之与母也。故为天王服斩,服父之义也;为后服资衰,母之义也
僧芳春
至诚道,可以知。国家兴,必有祥;国家亡,必有孽。见乎龟,动乎体。祸福至,善必知之;不必先知之故至诚如。
森汉秋
天子适四方,先柴郊之祭也,迎长日之至,大报天而主日也。兆南郊,就阳位也。扫地祭,于其质也。器用陶,以象天地之性也。于,故谓之郊。牲用骍,赤也;用犊,贵诚也。之用辛也,周之始郊日至。卜郊,受命于祖庙作龟于祢宫,尊祖亲考义也。卜之日,王立于,亲听誓命,受教谏之也。献命库门之内,戒官也。大庙之命,戒百也。祭之日,王皮弁以祭报,示民严上也。丧不哭,不敢凶服,汜扫道,乡为田烛。弗命而听上。祭之日,王被衮象天,戴冕,璪十有二,则天数也。乘素车,其质也。旗十有二旒,章而设日月,以象天也天垂象,圣人则之。郊以明天道也。帝牛不吉以为稷牛。帝牛必在涤月,稷牛唯具。所以别天神与人鬼也。万物本天,人本乎祖,此所以上帝也。郊之祭也,大本反始也
求建刚
毛伯成既負其氣,常稱:“寧為摧玉折,不作蕭敷榮。
濮阳海春
郭景純過江居於暨陽,墓去不盈百步,時人為近水。景純曰“將當為陸。”沙漲,去墓數十皆為桑田。其詩:“北阜烈烈,海混混;壘壘三,唯母與昆。”8王丞相令郭璞試壹卦,卦成,郭色甚惡,雲:“有震厄!”王問“有可消伏理不”郭曰:“命駕出數裏,得壹柏,截斷如公長,床上常寢處,災消矣。”王從其。數日中,果震粉碎,子弟皆稱。大將軍雲:“乃復委罪於樹木”
宰父濛
諸阮皆能飲酒,仲容至宗人共集,不復用常杯斟酌,以大甕酒,圍坐,相向大酌。時有群豬飲,直接去上,便共飲之
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