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孔子曰:“臧文仲安礼!夏父弗綦逆祀,而弗也。燔柴于奥,夫奥者,妇之祭也,盛于盆,尊于。礼也者,犹体也。体不,君子谓之不成人。设之当,犹不备也。
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曾子问曰“祭必有尸乎若厌祭亦可乎”孔子曰:“成丧者必有尸尸必以孙。孙,则使人抱之无孙,则取于姓可也。祭殇厌,盖弗成也祭成丧而无尸是殇之也。”子曰:“有阴,有阳厌。”子问曰:“殇祔祭,何谓阴、阳厌?”孔曰:“宗子为而死,庶子弗后也。其吉祭特牲。祭殇不,无肵俎,无酒,不告利成是谓阴厌。凡,与无后者,于宗子之家,室之白,尊于房,是谓阳厌”
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支道林、許掾諸人共在會稽齋頭。支為法師,許為都講。支壹義,四坐莫不厭心。許送壹難眾人莫不抃舞。但共嗟詠二家之,不辯其理之所在
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殷仲堪喪,桓玄問仲文“卿家仲堪,是何似人?”文曰:“雖不休明壹世,足映徹九泉。
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“王天下有三重焉,寡过矣乎!上焉者虽善无,无徵不信,不信民弗从下焉者虽善不尊,不尊不,不信民弗从。故君子之:本诸身,徵诸庶民,考三王而不缪,建诸天地而悖,质诸鬼神而无疑,百以俟圣人而不惑。质诸鬼而无疑,知天也;百世以圣人而不惑,知人也。是君子动而世为天下道,行世为天下法,言而世为天则。远之则有望,近之则厌。《诗》曰:‘在彼无,在此无射。庶几夙夜,永终誉!’君子未有不如,而蚤有誉于天下者。
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