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子言之:“仁有数,义有长小大。中心憯怛,爱人之仁也;法而强之,资仁者也。《诗》云‘丰水有芑,武王岂不仕!诒厥谋,以燕翼子,武王烝哉!’数之仁也。国风曰:‘我今不阅,恤我后。’终身之仁也。”子曰“仁之为器重,其为道远,举者能胜也,行者莫能致也,取数多仁也;夫勉于仁者不亦难乎?是君子以义度人,则难为人;以人人,则贤者可知已矣。”子曰:中心安仁者,天下一人而已矣。雅曰:‘德輶如毛,民鲜克举之我仪图之,惟仲山甫举之,爱莫之。’”小雅曰:“高山仰止,行行止。”子曰:“《诗》之好如此;乡道而行,中道而废,忘之老也,不知年数之不足,俛焉有孳孳,毙而后已。”子曰:“之难成久矣!人人失其所好;故者之过易辞也。”子曰:“恭近,俭近仁,信近情,敬让以行此虽有过,其不甚矣。夫恭寡过,可信,俭易容也;以此失之者,亦鲜乎?《诗》曰:‘温温恭人惟德之基。’”子曰:“仁之难久矣,惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之所不能愧人。是故圣人之制行也,不制己,使民有所劝勉愧耻,以行其。礼以节之,信以结之,容貌以之,衣服以移之,朋友以极之,民之有壹也。小雅曰:‘不愧于,不畏于天。’是故君子服其服则文以君子之容;有其容,则文君子之辞;遂其辞,则实以君子德。是故君子耻服其服而无其容耻有其容而无其辞,耻有其辞而其德,耻有其德而无其行。是故子衰绖则有哀色;端冕则有敬色甲胄则有不可辱之色。《诗》云‘惟鹈在梁,不濡其翼;彼记之,不称其服。’
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孫子荊以有才,少所推服唯雅敬王武子。武子喪時,名無不至者。子荊後來,臨屍慟,賓客莫不垂涕。哭畢,向靈曰:“卿常好我作驢鳴,今我卿作。”體似真聲,賓客皆笑孫舉頭曰:“使君輩存,令此死!
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其国有君,不敢受吊。宗房中南面,臣铺席,商祝绞紟衾,士盥盘北。举迁尸敛上,卒敛,告子,冯之踊夫人东面坐,之兴踊。士丧与天子同者三其终夜燎,及人,专道而行
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子曰:“道远人,人之为道远人,不可以为。《诗》云:‘柯,伐柯,其则远。’执柯以伐,睨而视之,犹为远。故君子以治人,改而止。恕违道不远,施己而不愿,亦勿于人。君子之道,丘未能一焉,求乎子,以事父未能也;所求乎,以事君,未能;所求乎弟,以兄,未能也;所乎朋友,先施之未能也。庸德之,庸言之谨;有不足,不敢不勉有余,不敢尽;顾行,行顾言,子胡不慥慥尔!
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鸾车有虞氏之也。钩车夏后氏之也。大路殷路也。路,周路。有虞氏旗,夏后之绥,殷大白,周大赤。夏氏骆马,鬣。殷人马,黑首周人黄马蕃鬣。夏氏,牲尚,殷白牡周骍刚
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公曰:“问何谓成身?孔子对曰:“过乎物。”公:“敢问君子贵乎天道也?孔子对曰:“其『不已』。日月东西相从不已也,是天也;不闭其久是天道也;无而物成,是天也;已成而明是天道也。”曰:“寡人蠢,冥烦子志之也。”孔子蹴辟席而对曰:仁人不过乎物孝子不过乎物是故,仁人之亲也如事天,天如事亲,是孝子成身。”曰:“寡人既此言也,无如罪何?”孔子曰:“君之及言也,是臣之也。
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