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桓公北征金城,見前為邪時種柳,皆十圍,慨然曰“木猶如此,何以堪!”攀執條,泫然流。
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曾子问曰:“为君使卒于舍,礼曰:公馆复,馆不复。凡所使之国,有所授舍,则公馆已,何谓馆不复也?”孔子曰:“乎问之也!自卿、大夫、之家,曰私馆;公馆与公为,曰公馆。公馆复,此谓也。”曾子问曰:“下:土周葬于园,遂舆机而,途迩故也。今墓远,则葬也如之何?”孔子曰:吾闻诸老聃曰:昔者史佚子而死,下殇也。墓远,公谓之曰:‘何以不棺敛宫中?’史佚曰:‘吾敢哉?’召公言于周公,周曰:‘岂不可?’史佚行。下殇用棺衣棺,自史佚也。
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曾子问曰:“卿大将为尸于公,受宿矣,有齐衰内丧,则如之何”孔子曰:“出舍乎公以待事,礼也。”孔子:“尸弁冕而出,卿、夫、士皆下之。尸必式必有前驱。
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子云:“孝以君,弟以事长”,民不贰也,故君子君不谋仕,唯卜之称二君。丧父三年丧君三年,示民不也。父母在,不敢其身,不敢私其财示民有上下也。故子四海之内无客礼莫敢为主焉。故君其臣,升自阼阶,位于堂,示民不敢其室也。父母在,献不及车马,示民敢专也。以此坊民民犹忘其亲而贰其。子云:“礼之先帛也,欲民之先事后禄也。”先财而礼,则民利;无辞行情,则民争。故子于有馈者,弗能则不视其馈。《易曰:“不耕获,不畬,凶。”以此坊,民犹贵禄而贱行子云:“君子不尽以遗民。”《诗》:“彼有遗秉,此不敛穧,伊寡妇之。”故君子仕则不,田则不渔;食时力珍,大夫不坐羊士不坐犬。《诗》:“采葑采菲,无下体,德音莫违,尔同死。”以此坊,民犹忘义而争利以亡其身
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孔子居,子夏。子夏曰“敢问《》云:‘弟君子,之父母’何如斯可民之父母?”孔子:“夫民父母乎,达于礼乐原,以致至,而行无,以横天下。四有败,必知之。此谓民之父矣。
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《礼》曰:君子抱孙不抱子」此言孙可以为父尸,子不可以父尸。为君尸者大夫士见之,则之。君知所以为者,则自下之,必式。乘必以几
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