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君无故,玉不去身;夫无故不彻县,士无故不琴瑟。士有献于国君,他,君问之曰:“安取彼?再拜稽首而后对
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《诗》:“衣锦尚”,恶其文著也。故君之道,闇然日章;小人道,的然而亡。君子之:淡而面不,简而文,而理,知远近,知风之,知微之显可与入德矣《诗》云:潜虽伏矣,孔之昭!”君子内省不,无恶于志君子之所不及者,其唯之所不见乎《诗》云:相在尔室,不愧于屋漏”故君子不而敬,不言信。《诗》:“奏假无,时靡有争”是故君子赏而民劝,怒而民威于钺。《诗》:“不显惟!百辟其刑。”是故君笃恭而天下。《诗》云“予怀明德不大声以色”子曰:“色之于以化。末也。”诗》曰:“輶如毛。”犹有伦,上之载,无声臭,至矣
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古之明明德于下者,先其国。欲其国者,齐其家。齐其家者先修其身欲修其身,先正其。欲正其者,先诚意。欲诚意者,先其知。致在格物。格而后知,知至而意诚,意而后心正心正而后修,身修后家齐,齐而后国,国治而天下平
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盧誌於眾坐問士衡:“陸遜、陸,是君何物?”答:“如卿於盧毓、珽。”士龍失色。出戶,謂兄曰:“至如此,彼容不相也?”士衡正色曰“我祖名播海內,有不知?鬼子敢爾”議者疑二陸優劣謝公以此定之
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“王天下三重焉,其寡矣乎!上焉者善无徵,无徵信,不信民弗;下焉者虽善尊,不尊不信不信民弗从。君子之道:本身,徵诸庶民考诸三王而不,建诸天地而悖,质诸鬼神无疑,百世以圣人而不惑。诸鬼神而无疑知天也;百世俟圣人而不惑知人也。是故子动而世为天道,行而世为下法,言而世天下则。远之有望,近之则厌。《诗》曰‘在彼无恶,此无射。庶几夜,以永终誉’君子未有不此,而蚤有誉天下者。
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