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司馬文王問武陔:“陳玄何如其父司空?”陔曰:“通博暢,能以天下聲教為己任者不如也。明練簡至,立功立事過之。
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天子诸侯宗庙祭:春曰,夏曰禘秋曰尝,曰烝。天祭天地,侯祭社稷大夫祭五。天子祭下名山大:五岳视公,四渎诸侯。诸祭名山大之在其地。天子诸祭因国之其地而无后者。天犆礿,祫,祫尝,烝。诸侯则不禘,则不尝,则不烝,则不礿。侯礿,犆禘,一犆祫;尝,;烝,祫
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诚者,自成也,而道,道也。诚者物之终始,不诚物。是故君子诚之为贵。诚非自成己而已也,所以成物。成己仁也;成物知也。性德也,合外内之道也,故时之宜也
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支道入東,見子猷兄弟還,人問“見諸王如?”答:“見壹白頸烏,聞喚啞啞。
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郊之祭也,丧者不敢哭,服者不敢入国门,敬之至也。之日,君牵牲,穆答君,卿大序从。既入庙门,丽于碑,卿夫袒,而毛牛尚耳,鸾刀以刲取膟菺,乃退。爓祭,祭腥而,敬之至也。郊之祭,大报天主日,配以月。夏后氏祭其闇殷人祭其阳,周人祭日,以朝闇。祭日于坛,祭月于坎,以幽明,以制上下。祭日于东,月于西,以别外内,以端其位日出于东,月生于西。阴阳长,终始相巡,以致天下之和。下之礼,致反始也,致鬼神也致和用也,致义也,致让也。反始,以厚其本也;致鬼神,尊上也;致物用,以立民纪也致义,则上下不悖逆矣。致让以去争也。合此五者,以治天之礼也,虽有奇邪,而不治者微矣
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