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桓南郡與殷荊州談,每相攻難。年余,但壹兩番。桓自嘆思轉退。殷雲:“此是君轉解。
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曾子问曰“祭必有尸乎若厌祭亦可乎”孔子曰:“成丧者必有尸尸必以孙。孙,则使人抱之无孙,则取于姓可也。祭殇厌,盖弗成也祭成丧而无尸是殇之也。”子曰:“有阴,有阳厌。”子问曰:“殇祔祭,何谓阴、阳厌?”孔曰:“宗子为而死,庶子弗后也。其吉祭特牲。祭殇不,无肵俎,无酒,不告利成是谓阴厌。凡,与无后者,于宗子之家,室之白,尊于房,是谓阳厌”
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君子之道,而隐。夫妇之愚可以与知焉,及至也,虽圣人亦所不知焉。夫妇不肖,可以能行;及其至也,虽人亦有所不能焉天地之大也,人有所憾。故君子大,天下莫能载;语小,天下莫破焉。《诗》云“鸢飞戾天,鱼于渊。”言其上察也。君子之道造端乎夫妇,及至也,察乎天地
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曾子问曰:“为君使而卒舍,礼曰:公馆复,私馆不复凡所使之国,有司所授舍,则馆已,何谓私馆不复也?”孔曰:“善乎问之也!自卿、大、士之家,曰私馆;公馆与公为,曰公馆。公馆复,此之谓。”曾子问曰:“下殇:土周于园,遂舆机而往,途迩故也今墓远,则其葬也如之何?”子曰:“吾闻诸老聃曰:昔者佚有子而死,下殇也。墓远,公谓之曰:‘何以不棺敛于宫?’史佚曰:‘吾敢乎哉?’公言于周公,周公曰:‘岂不?’史佚行之。下殇用棺衣棺自史佚始也。
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任愷既失權勢,不復自檢括或謂和嶠曰:“卿何以坐視元裒而不救?”和曰:“元裒如北夏,拉(手羅)自欲壞,非壹木所能支。
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殷仲天才宏瞻而讀書不廣,博亮曰:“若殷仲文讀半袁豹,不減班固”
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