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　　太叔廣甚辯，而摯仲治長於墨，俱為列卿。至公坐，廣談，治不能對。退著難廣，廣又不能。

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　　殷中軍為公長史，下都王丞相為之集桓公、王長史王藍田、謝鎮並在。丞相自解帳帶麈尾，殷曰：“身今當與君共談析。”既共清言遂達三更。丞與殷共相往反其余諸賢，略所關。既彼我盡，丞相乃嘆：“向來語，竟未知理源所，至於辭喻不負。正始之音正當爾耳！”旦，桓宣武語曰：“昨夜聽、王清言甚佳仁祖亦不寂寞我亦時復造心顧看兩王掾，翣如生母狗馨”

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　　祭不欲数，则烦，烦则不敬祭不欲疏，疏则，怠则忘。是故子合诸天道：春秋尝。霜露既降君子履之，必有怆之心，非其寒谓也。春，雨露濡，君子履之，有怵惕之心，如见之。乐以迎来哀以送往，故禘乐而尝无乐。致于内，散齐于外齐之日：思其居，思其笑语，思志意，思其所乐思其所嗜。齐三，乃见其所为齐。祭之日：入室僾然必有见乎其，周还出户，肃必有闻乎其容声出户而听，忾然有闻乎其叹息之。是故，先王之也，色不忘乎目声不绝乎耳，心嗜欲不忘乎心。爱则存，致悫则。着存不忘乎心夫安得不敬乎？子生则敬养，死敬享，思终身弗也。君子有终身丧，忌日之谓也忌日不用，非不也。言夫日，志所至，而不敢尽私也。唯圣人为飨帝，孝子为能亲。飨者，乡也乡之，然后能飨。是故孝子临尸不怍。君牵牲，人奠盎。君献尸夫人荐豆。卿大相君，命妇相夫。齐齐乎其敬也愉愉乎其忠也，勿诸其欲其飨之。文王之祭也：死者如事生，思者如不欲生，忌必哀，称讳如见。祀之忠也，如亲之所爱，如欲然；其文王与？诗》云：“明发寐，有怀二人。文王之诗也。祭明日，明发不寐飨而致之，又从思之。祭之日，与哀半；飨之必，已至必哀

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　　君在不佩玉，左结佩右设佩，居则设佩，朝则佩，齐则綪结佩而爵韨。带必有佩玉，唯丧否。佩有冲牙；君子无故，玉不身，君子于玉比德焉。天佩白玉而玄组绶，公侯佩玄玉而朱组绶，大夫佩水玉而纯组绶，世子佩瑜玉綦组绶，士佩瓀玟而缊组。孔子佩象环五寸，而綦绶

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　　山公與嵇、阮壹，契若金蘭。山妻韓，覺公與二人異於常，問公。公曰：“我年可以為友者，唯此生耳！”妻曰：“負之妻亦親觀狐、趙，欲窺之，可乎？”他，二人來，妻勸公止宿，具酒肉。夜穿墉視之，達旦忘反。公曰：“二人何如？”曰：“君才致殊不如正當以識度相友耳。公曰：“伊輩亦常以度為勝。