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赵文子与誉观乎九原。子曰:“死者可作也,吾谁归?”叔誉曰“其阳处父乎”文子曰:“并植于晋国,没其身,其知足称也。”“舅犯乎?”文曰:“见利不其君,其仁不称也。我则随子乎,利其君忘其身,谋其不遗其友。
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宾客至,无所馆夫子曰:“生于我乎,死于我乎殡。”国高曰:“葬也者,藏;藏也者,欲人之弗见也。是故,衣足以身,棺周于衣,椁周棺,土周于椁;反壤之哉。
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君抚大夫,抚内命妇大夫抚室老,抚侄娣。君夫冯父母、妻、长子,不庶子;士冯父母、妻、长、庶子,庶子有子,则父不冯其尸。凡冯尸者,父先,妻子后。君于臣抚之父母于子执之,子于父母之,妇于舅姑奉之,舅姑妇抚之,妻于夫拘之,夫妻于昆弟执之。冯尸不当所。凡冯尸,兴必踊
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三年之丧何也?曰:称而立文,因以饰群,别亲疏践之节,而不可损益也。故:无易之道也。创巨者其日,痛甚者其愈迟,三年者,情而立文,所以为至痛极也斩衰苴杖,居倚庐,食粥,苫枕块,所以为至痛饰也。年之丧,二十五月而毕;哀未尽,思慕未忘,然而服以断之者,岂不送死者有已,生有节哉?凡生天地之间者有血气之属必有知,有知之莫不知爱其类;今是大鸟兽则失丧其群匹,越月逾时焉则必反巡,过其故乡,翔回,鸣号焉,蹢躅焉,踟蹰焉然后乃能去之;小者至于燕,犹有啁之顷焉,然后乃去之;故有血气之属者,莫于人,故人于其亲也,至死穷。将由夫患邪淫之人与,彼朝死而夕忘之,然而从之则是曾鸟兽之不若也,夫焉相与群居而不乱乎?将由夫饰之君子与,则三年之丧,十五月而毕,若驷之过隙,而遂之,则是无穷也。故先焉为之立中制节,壹使足以文理,则释之矣
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