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同木
是故子先慎乎。有德此人，有人有土，有此有财，财此有用德者本也财者末也外本内末争民施夺是故财聚民散，财则民聚。故言悖而者，亦悖入；货悖入者，亦而出。《诰》曰：惟命不于。”道善得之，不则失之矣《楚书》：“楚国以为宝，善以为宝”舅犯曰“亡人无为宝，仁以为宝。
受壬子
王大將軍起，丞相兄弟詣闕。周侯深憂諸王始入，甚有憂色丞相呼周侯曰：百口委卿！”周過不應。既入，相存救。既釋，大說，飲酒。及，諸王故在門。曰：“今年殺諸奴，當取金印如大系肘後。”大軍至石頭，問丞曰：“周侯可為公不？”丞相不。又問：“可為書令不？”又不。因雲：“如此唯當殺之耳！”默然。逮周侯被，丞相後知周侯己，嘆曰：“我殺周侯，周侯由而死。幽冥中負人！
别辛酉
凡音之起，由人心生。人心之动，物使之然也感于物而动，故形于声。相应，故生变；变成方，之音；比音而乐之，及干羽旄，谓之乐。乐者，音所由生也；其本在人心之于物也。是故其哀心感者其声瞧以杀。其乐心感者其声噍以缓。其喜心感者其声发以散。其怒心感者其声粗以厉。其敬心感者其声直以廉。其爱心感者其声和以柔。六者，非性，感于物而后动。是故先慎所以感之者。故礼以道志，乐以和其声，政以一行，刑以防其奸。礼乐刑，其极一也；所以同民心出治道也。凡音者，生人者也。情动于中，故形于。声成文，谓之音。是故世之音安以乐，其政和。世之音怨以怒，其政乖。国之音哀以思，其民困。音之道，与政通矣。宫为，商为臣，角为民，征为，羽为物。五者不乱，则怗懘之音矣。宫乱则荒，君骄。商乱则陂，其官坏角乱则忧，其民怨。征乱哀，其事勤。羽乱则危，财匮。五者皆乱，迭相陵谓之慢。如此，则国之灭无日矣。郑卫之音，乱世音也，比于慢矣。桑间濮之音，亡国之音也，其政，其民流，诬上行私而不止也。凡音者，生于人心也。乐者，通伦理者也。故知声而不知音者，禽兽也；知音而不知乐者，众是也。唯君子为能知乐。故审声以知音，审音以知，审乐以知政，而治道备。是故不知声者不可与言，不知音者不可与言乐。乐则几于礼矣。礼乐皆得谓之有德。德者得也。是乐之隆，非极音也。食飨礼，非致味也。清庙之瑟朱弦而疏越，壹倡而三叹有遗音者矣。大飨之礼，玄酒而俎腥鱼，大羹不和有遗味者矣。是故先王之礼乐也，非以极口腹耳目欲也，将以教民平好恶而人道之正也。人生而静，之性也；感于物而动，性欲也。物至知知，然后好形焉。好恶无节于内，知于外，不能反躬，天理灭。夫物之感人无穷，而人好恶无节，则是物至而人物也。人化物也者，灭天而穷人欲者也。于是有悖诈伪之心，有淫泆作乱之。是故强者胁弱，众者暴，知者诈愚，勇者苦怯，病不养，老幼孤独不得其，此大乱之道也。是故先之制礼乐，人为之节；衰哭泣，所以节丧纪也；钟干戚，所以和安乐也；昏冠笄，所以别男女也；射食飨，所以正交接也。礼民心，乐和民声，政以行，刑以防之，礼乐刑政，达而不悖，则王道备矣。者为同，礼者为异。同则亲，异则相敬，乐胜则流礼胜则离。合情饰貌者礼之事也。礼义立，则贵贱矣；乐文同，则上下和矣好恶着，则贤不肖别矣。禁暴，爵举贤，则政均矣仁以爱之，义以正之，如，则民治行矣。乐由中出礼自外作。乐由中出故静礼自外作故文。大乐必易大礼必简。乐至则无怨，至则不争。揖让而治天下，礼乐之谓也。暴民不作诸侯宾服，兵革不试，五不用，百姓无患，天子不，如此，则乐达矣。合父之亲，明长幼之序，以敬海之内天子如此，则礼行。大乐与天地同和，大礼天地同节。和故百物不失节故祀天祭地，明则有礼，幽则有鬼神。如此，则海之内，合敬同爱矣。礼殊事合敬者也；乐者异文爱者也。礼乐之情同，故王以相沿也。故事与时并名与功偕。故钟鼓管磬，龠干戚，乐之器也。屈伸仰，缀兆舒疾，乐之文也簠簋俎豆，制度文章，礼器也。升降上下，周还裼，礼之文也。故知礼乐之者能作，识礼乐之文者能。作者之谓圣，述者之谓；明圣者，述作之谓也。者，天地之和也；礼者，地之序也。和故百物皆化序故群物皆别。乐由天作礼以地制。过制则乱，过则暴。明于天地，然后能礼乐也。论伦无患，乐之也；欣喜欢爱，乐之官也中正无邪，礼之质也，庄恭顺。礼之制也。若夫礼之施于金石，越于声音，于宗庙社稷，事乎山川鬼，则此所与民同也
公羊永龙
桓大司馬下都，問真曰：“聞會稽王語奇進，邪？”劉曰：“極進，然是第二流中人耳！”桓曰“第壹流復是誰？”劉曰“正是我輩耳！
贸平萱
燕侍食于君，则先饭而后已毋放饭，毋流歠小饭而亟之；数毋为口容。客自，辞焉则止。客居左，其饮居右介爵、酢爵、僎皆居右。羞濡鱼进尾；冬右腴，右鳍；祭膴。凡，执之以右，居于左。赞币自左诏辞自右。酌尸仆，如君之仆。在车则左执辔右爵，祭左右轨范饮。凡羞有俎者则于俎内祭。君不食圂腴。小子而不趋，举爵则祭立饮。凡洗必。牛羊之肺，离不提心。凡羞有者，不以齐。为子择葱薤，则绝本末。羞首者，喙祭耳。尊者以者之左为上尊。壶者面其鼻。饮者、禨者、醮者有折俎不坐。未爵，不尝羞。牛羊鱼之腥，聂而之为脍；麋鹿为，野豕为轩，皆而不切；麇为辟，兔为宛脾，皆而切之。切葱若，实之酰以柔之其有折俎者，取肺，反之，不坐燔亦如之。尸则。
太叔瑞玲
孫興公作庾公誄。袁羊曰：見此張緩。”於時以為名賞
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