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司马子
子曰:“素隐行怪,后有述焉,吾弗为之矣。君子道而行,半涂而废,吾弗能矣。君子依乎中庸,遁世不知而不悔,唯圣者能之。
有含海
诚者,自成也,而道,自也。诚者物之终始,不诚无物是故君子诚之为贵。诚者非自己而已也,所以成物也。成己也;成物知也。性之德也,合内之道也,故时措之宜也
长孙土
子言曰:“为易事也,下易知也则刑不烦。”子曰“好贤如缁衣》,恶如《巷》,则爵渎而民作,刑不试民咸服。雅曰:‘刑文王,国作孚。”子曰:夫民,教以德,齐以礼,则有格心;之以政,之以刑,民有遁心故君民者子以爱之则民亲之信以结之则民不倍恭以莅之则民有孙。《甫刑曰:‘苗罪用命,以刑,惟五虐之刑法。是以有恶德,遂绝其世。’
八忆然
郭景純過江,居於暨陽墓去水不盈百步,時人以為水。景純曰:“將當為陸。今沙漲,去墓數十裏皆為桑。其詩曰:“北阜烈烈,巨混混;壘壘三墳,唯母與昆”8王丞相令郭璞試作壹卦,卦成,郭意色甚惡,雲:“有震厄!”王問:“有可消理不?”郭曰:“命駕西出裏,得壹柏樹,截斷如公長置床上常寢處,災可消矣。王從其語。數日中,果震柏碎,子弟皆稱慶。大將軍雲“君乃復委罪於樹木。
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君子曰:无节于者,观物弗之察矣。察物而不由礼,弗之矣。故作事不以礼,之敬矣。出言不以礼弗之信矣。故曰:“也者,物之致也。”故昔先王之制礼也,其财物而致其义焉尔故作大事,必顺天时为朝夕必放于日月,高必因丘陵,为下必川泽。是故天时雨泽君子达亹亹焉。是故先王尚有德、尊有道任有能;举贤而置之聚众而誓之。是故因事天,因地事地,因山升中于天,因吉土飨帝于郊。升中于天而凤凰降、龟龙假;帝于郊,而风雨节、暑时。是故圣人南面立,而天下大治
革己卯
人問王長史江虨兄群從,王答曰:“諸江復足自生活。
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