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南门乙亥
孫綽賦遂初,築室畎川,自見止足之分。齋前種壹株松,何手壅治之。高世遠時亦鄰居,語曰:“松樹子非不楚楚可憐,但無棟梁用耳!”孫曰:“楓柳雖抱,亦何所施?
西门士超
凡侍于君,绅垂,足如齐,颐溜垂拱,视下而听上视带以及袷,听乡任左。凡召,以三节:二节以走,一以趋。在官不俟屦,在外不车。士于大夫,不敢拜迎而送;士于尊者,先拜进面,之拜则走。士于君所言,大没矣,则称谥若字,名士。大夫言,名士字大夫。于大所,有公讳无私讳。凡祭不,庙中不讳,教学临文不讳古之君子必佩玉,右征角,宫羽。趋以《采齐》,行以肆夏》,周还中规,折还中,进则揖之,退则扬之,然玉锵鸣也。故君子在车,则鸾和之声,行则鸣佩玉,是非辟之心,无自入也
容曼冬
父母虽没,将为善思贻父母令名,必果;为不善,思贻父母羞辱必不果。舅没则姑老,妇所祭祀、宾客,每事请于姑,介妇请于冢妇舅姑使冢妇,毋怠,不无礼于介妇。舅姑若使妇,毋敢敌耦于冢妇,敢并行,不敢并命,不并坐。凡妇,不命适私,不敢退。妇将有事,小必请于舅姑。子妇无货,无私畜,无私器,敢私假,不敢私与。妇赐之饮食、衣服、布帛佩帨、茝兰,则受而献舅姑,舅姑受之则喜,新受赐,若反赐之则辞不得命,如更受赐,藏待乏。妇若有私亲兄弟与之,则必复请其故,而后与之。适子庶子只宗子宗妇,虽贵富,不以贵富入宗子之家,虽车徒舍于外,以寡约入子弟犹归器衣服裘衾车,则必献其上,而后敢用其次也;若非所献,不敢以入于宗子之门,敢以贵富加于父兄宗族若富,则具二牲,献其者于宗子,夫妇皆齐而敬焉,终事而后敢私祭
万俟春海
父亲醮子,而命之迎,男先女也。子承命以迎,主人筵几于,而拜迎于门外。婿执雁入,揖升堂,再拜奠雁,盖亲受之于父也。降,出御妇车,而婿授绥,轮三周。先俟于门外,妇至,婿妇以入,共牢而食,合卺而酳,以合体同尊卑以亲之也
姬访旋
子言之:“昔三代明王皆天地之神明,无非卜筮之用,敢以其私,亵事上帝。是故不日月,不违卜筮。卜筮不相袭。大事有时日;小事无时日,筮。外事用刚日,内事用柔日不违龟筮。”子曰:“牲牷礼齐盛,是以无害乎鬼神,无怨百姓。”子曰:“后稷之祀易也;其辞恭,其欲俭,其禄及孙。《诗》曰:‘后稷兆祀,无罪悔,以迄于今。’”子曰“大人之器威敬。天子无筮;侯有守筮。天子道以筮;诸侯其国不以筮。卜宅寝室。天子卜处大庙。”子曰:“君子敬用祭器。是以不废日月,不违筮,以敬事其君长,是以上不于民,下不亵于上。
余冠翔
孫子荊以有才,少所推,唯雅敬王武子。武子喪時名士無不至者。子荊後來,屍慟哭,賓客莫不垂涕。哭,向靈床曰:“卿常好我作鳴,今我為卿作。”體似真,賓客皆笑。孫舉頭曰:“君輩存,令此人死!
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