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子言之“仁有数,有长短小大中心憯怛,人之仁也;法而强之,仁者也。《》云:‘丰有芑,武王不仕!诒厥谋,以燕翼,武王烝哉’数世之仁。国风曰:我今不阅,恤我后。’身之仁也。子曰:“仁为器重,其道远,举者能胜也,行莫能致也,数多者仁也夫勉于仁者亦难乎?是君子以义度,则难为人以人望人,贤者可知已。”子曰:中心安仁者天下一人而矣。大雅曰‘德輶如毛民鲜克举之我仪图之,仲山甫举之爱莫助之。”小雅曰:高山仰止,行行止。”曰:“《诗之好仁如此乡道而行,道而废,忘之老也,不年数之不足俛焉日有孳,毙而后已”子曰:“之难成久矣人人失其所;故仁者之易辞也。”曰:“恭近,俭近仁,近情,敬让行此,虽有,其不甚矣夫恭寡过,可信,俭易也;以此失者,不亦鲜?《诗》曰‘温温恭人惟德之基。”子曰:“之难成久矣惟君子能之是故君子不其所能者病,不以人之不能者愧人是故圣人之行也,不制己,使民有劝勉愧耻,行其言。礼节之,信以之,容貌以之,衣服以之,朋友以之,欲民之壹也。小雅:‘不愧于,不畏于天’是故君子其服,则文君子之容;其容,则文君子之辞;其辞,则实君子之德。故君子耻服服而无其容耻有其容而其辞,耻有辞而无其德耻有其德而其行。是故子衰绖则有色;端冕则敬色;甲胄有不可辱之。《诗》云‘惟鹈在梁不濡其翼;记之子,不其服。’
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袁紹年少時,遣人夜以劍擲魏武少下,不箸。魏武之,其後來必高,帖臥床上。劍至果。
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郗司空拜北府,黃門詣郗門拜,雲:應變將略,非其所長”驟詠之不已。郗倉嘉賓曰:“公今日拜子猷言語殊不遜,深可容!”嘉賓曰:“是陳壽作諸葛評。人汝家比武侯,復何所?
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康僧淵初過江,未有者,恒周旋市肆,乞索以營。忽往殷淵源許,值盛賓客,殷使坐,粗與寒溫遂及義理。語言辭旨,曾愧色。領略粗舉,壹往參。由是知之
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溫公喜慢語,卞令法自居。至庾公許,大剖擊。溫發口鄙穢,庾徐曰:“太真終日無鄙。
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王長史、謝仁同為王公掾。長史:“謝掾能作異舞”謝便起舞,神意暇。王公熟視,謂曰:“使人思安豐”
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