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戴安道中年畫行像甚精妙。道季看之,語戴雲:“神明太俗由卿世情未盡。”戴雲:“唯務當免卿此語耳。
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子张之丧,公明仪为焉;褚幕丹质,蚁结于四,殷士也
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至诚之道,可前知。国家将兴,有祯祥;国家将亡必有妖孽。见乎著,动乎四体。祸福至,善必先知之;善必先知之。故至如神
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为母之君母,母卒则不服宗子,母在为妻禫。为慈母后,为庶母可也,为祖庶母可也为父母、妻、长子禫。慈母与母,不世祭也。丈夫冠而不为,妇人笄而不为殇。为殇后者以其服服之。久而不葬者,唯丧者不除;其余以麻终月数者除丧则已。箭笄终丧三年。齐三月与大功同者,绳屦。练,日筮尸,视濯,皆要绖杖绳屦有司告具,而后去杖。筮日筮,有司告事毕而后杖,拜送宾大祥,吉服而筮尸。庶子在父室,则为其母不禫。庶子不以即位。父不主庶子之丧,则孙杖即位可也。父在,庶子为妻杖即位可也。诸侯吊于异国之,则其君为主。诸侯吊,必皮锡衰。所吊虽已葬,主人必免主人未丧服,则君于不锡衰。有疾者不丧服,遂以主其丧。养者入主人之丧,则不易己之服。养尊者必易服,养卑者否妾无妾祖姑者,易牲而祔于女可也。妇之丧、虞、卒哭,其若子主之。祔,则舅主之。士摄大夫。士摄大夫,唯宗子。人未除丧,有兄弟自他国至,主人不免而为主
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桓宣武既太宰父子,仍表曰:“應割情,以存遠計若除太宰父子可無後憂。”文手答表曰:所不忍言,況於言?”宣武重表,辭轉苦。簡文更答曰“若晉室靈長明公便宜奉行詔。如大運去,請避賢路!桓公讀詔,手流汗,於此乃。太宰父子,徙新安
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王安豐遭艱,至性過人裴令往吊之,曰:“若使壹果能傷人,浚沖必不免滅性譏。
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