　　子言之曰：“后世虽有作，虞帝弗可及也已矣。君天下生无私，死不厚其子；子民如母，有憯怛之爱，有忠利之教亲而尊，安而敬，威而爱，富有礼，惠而能散；其君子尊仁义，耻费轻实，忠而不犯，义顺，文而静，宽而有辨。《甫》曰：‘德威惟威，德明惟明’非虞帝其孰能如此乎？”子之：“事君先资其言，拜自献身，以成其信。是故君有责于臣，臣有死于其言。故其受禄诬，其受罪益寡。”子曰：“君大言入则望大利，小言入则小利；故君子不以小言受大禄不以大言受小禄。《易》曰：不家食，吉。’”子曰：“事不下达，不尚辞，非其人弗自小雅曰：‘靖共尔位，正直是；神之听之，式谷以女。’”曰：“事君远而谏，则谄也；而不谏，则尸利也。”子曰：迩臣守和，宰正百官，大臣虑方。”子曰：“事君欲谏不欲。《诗》云：‘心乎爱矣，瑕谓矣；中心藏之，何日忘之。”子曰：“事君难进而易退，位有序；易进而难退则乱也。君子三揖而进，一辞而退，以乱也。”子曰：“事君三违而出竟，则利禄也；人虽曰不要吾弗信也。”子曰：“事君慎而敬终。”子曰：“事君可贵贱，可富可贫，可生可杀，而可使为乱。”子曰：“事君，旅不辟难，朝廷不辞贱；处其而不履其事则乱也。故君使其得志，则慎虑而从之；否，则虑而从之。终事而退，臣之厚。《易》曰：‘不事王侯，高其事。’”子曰：“唯天子受于天，士受命于君。故君命顺臣有顺命；君命逆则臣有逆命《诗》曰：‘鹊之姜姜，鹑之贲；人之无良，我以为君。’

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　　大夫降其庶子，其不降其父。大夫不主士丧。为慈母之父母无服夫为人后者，其妻为舅大功。士祔于大夫则易。继父不同居也者；必同居。皆无主后。同财祭其祖祢为同居；有主者为异居。哭朋友者于外之右南面。祔葬者不宅。士大夫不得祔于诸，祔于诸祖父之为士大者，其妻祔于诸祖姑，祔于妾祖姑；亡则中一上而祔。祔必以其昭穆诸侯不得祔于天子，天、诸侯、大夫可以祔于。

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