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曾子:“身也,父母之体也。行母之遗体敢不敬乎居处不庄非孝也;君不忠,孝也;莅不敬,非也;朋友信,非孝;战陈无,非孝也五者不遂灾及于亲敢不敬乎亨孰膻芗尝而荐之非孝也,也。君子所谓孝也,国人称然曰:『哉有子!如此,所孝也已。之本教曰,其行曰。养,可也,敬为;敬,可也,安为;安,可也,卒为。父母既,慎行其,不遗父恶名,可能终矣。者,仁此也;礼者履此者也义者,宜者也;信,信此者;强者,此者也。自顺此生刑自反此。”曾子:“夫孝置之而塞天地,溥而横乎四,施诸后而无朝夕推而放诸海而准,而放诸西而准,推放诸南海准,推而诸北海而。《诗》:『自西东,自南北,无思服。』此谓也。”子曰:“木以时伐,禽兽以杀焉。夫曰:『断树,杀一,不以其,非孝也』孝有三小孝用力中孝用劳大孝不匮思慈爱忘,可谓用矣。尊仁义,可谓劳矣。博备物,可不匮矣。母爱之,而弗忘;母恶之,而无怨;母有过,而不逆;母既没,求仁者之以祀之。之谓礼终”乐正子下堂而伤足,数月出,犹有色。门弟曰:“夫之足瘳矣数月不出犹有忧色何也?”正子春曰“善如尔问也!善尔之问也吾闻诸曾,曾子闻夫子曰:天之所生地之所养无人为大』父母全生之,子而归之,谓孝矣。亏其体,辱其身,谓全矣。君子顷步弗敢忘孝。今予忘之道,予以有忧色。壹举足不敢忘父,壹出言不敢忘父。壹举足不敢忘父,是故道不径,舟不游,不以先父母遗体行殆壹出言而敢忘父母是故恶言出于口,言不反于。不辱其,不羞其,可谓孝。
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劉真長為丹陽尹許玄度出都就劉宿。帷新麗,飲食豐甘。曰:“若保全此處,勝東山。”劉曰:“若知吉兇由人,吾安不保此!”王逸少在曰:“令巢、許遇稷契,當無此言。”二並有愧色
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有北來道人才理,與林公相於瓦官寺,講小。於時竺法深、興公悉共聽。此人語,屢設疑難林公辯答清析,氣俱爽。此道人輒摧屈。孫問深:“上人當是逆家,向來何以都言?”深公笑而答。林公曰:“旃檀非不馥,焉逆風?”深公得義,夷然不屑
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高坐道人不作漢語,問此意,簡文曰:“以簡對之煩。
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穆公之母卒,人问于曾子曰:“之何?”对曰:“也闻诸申之父曰:泣之哀、齐斩之情饘粥之食,自天子。布幕,卫也;縿,鲁也。
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衛江州在尋,有知舊人投之都不料理,唯餉王不留行”壹斤此人得餉,便命。李弘範聞之曰“家舅刻薄,乃驅使草木。
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