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邛庚辰
陳仲嘗嘆曰:若周子居,真治國器。譬諸劍,則世幹將。
钊清逸
短毋见,长毋被土续衽,钩边要缝半下;之高下,可运肘;袂之短,反诎之肘。带下毋髀,上毋厌,当无骨者制:十有二以应十有二。
居困顿
后王命宰,降德于兆民。子事母,鸡初鸣咸盥漱,栉笄总,拂髦緌缨,端韠,搢笏。左佩用,左佩帨、刀、砺小觿、金燧右佩玦、捍管、遰、大、木燧,偪屦着綦。妇舅姑,如事母。鸡初鸣咸盥漱,栉,笄总,衣。左佩纷帨刀、砺、小、金燧,右箴、管、线纩,施縏帙大觿、木燧衿缨,綦屦以适父母舅之所,及所下气怡声,衣燠寒,疾苛痒,而敬搔之。出入则或先或后而敬扶持之进盥,少者盘,长者奉,请沃盥,卒授巾。问欲而敬进之柔色以温之饘酏、酒醴芼羹、菽麦蕡稻、黍粱秫唯所欲,、栗、饴、以甘之,堇荁、枌、榆槁薧滫以滑,脂膏以膏,父母舅姑尝之而后退男女未冠笄,鸡初鸣,盥漱,栉縰拂髦总角,缨,皆佩容,昧爽而朝问何食饮矣若已食则退若未食则佐者视具。凡外,鸡初鸣咸盥漱,衣,敛枕簟,扫室堂及庭布席,各从事。孺子蚤晏起,唯所,食无时。命士以上,子皆异宫。爽而朝,慈旨甘,日出退,各从其,日入而夕慈以旨甘。母舅姑将坐奉席请何乡将衽,长者席请何趾。者执床与坐御者举几,席与簟,县箧枕,敛簟襡之。父母姑之衣衾簟枕几不传,屦只敬之,敢近。敦牟匜,非馂莫用;与恒食,非馂,莫敢饮食。父在,朝夕恒,子妇佐馂既食恒馂,没母存,冢御食,群子佐馂如初,甘柔滑,孺馂。在父母姑之所,有之,应唯敬。进退周旋齐,升降出揖游,不敢噫、嚏咳、伸、跛倚、视,不敢唾;寒不敢袭痒不敢搔;有敬事,不袒裼,不涉撅,亵衣衾见里。父母洟不见,冠垢,和灰请;衣裳垢,灰请浣;衣绽裂,纫箴补缀。五日则燂汤请浴三日具沐,间面垢,燂请靧;足垢燂汤请洗。事长,贱事,共帅时。不言内,女言外。非祭丧,不相授。其相授,女受以篚,无篚则皆坐之而后取之外内不共井不共湢浴,通寝席,不乞假,男女通衣裳,内不出,外言入。男子入,不啸不指夜行以烛,烛则止。女出门,必拥其面,夜行烛,无烛则。道路:男由右,女子左。子妇孝、敬者,父舅姑之命,逆勿怠。若食之,虽不,必尝而待加之衣服,不欲,必服待;加之事人待之,己弗欲,姑与,而姑使之而后复之。妇有勤劳之,虽甚爱之姑纵之,而数休之。子未孝未敬,庸疾怨,姑之;若不可,而后怒之不可怒,子妇出,而不礼焉。父母过,下气怡,柔声以谏谏若不入,敬起孝,说复谏;不说与其得罪于党州闾,宁谏。父母怒不说,而挞流血,不敢怨,起敬起。父母有婢若庶子、庶,甚爱之,父母没,没敬之不衰。有二妾,父爱一人焉,爱一人焉,衣服饮食,执事,毋敢父母所爱,父母没不衰子甚宜其妻父母不说,;子不宜其,父母曰:是善事我。子行夫妇之焉,没身不。
陆绿云
凡治人之道,莫急礼。礼有五经,莫重于。夫祭者,非物自外至也,自中出生于心也;怵而奉之以礼。是故,贤者能尽祭之义。贤者祭也,必受其福。非世谓福也。福者,备也;者,百顺之名也。无所顺者,谓之备。言:内于己,而外顺于道也。臣以事其君,孝子以事亲,其本一也。上则顺鬼神,外则顺于君长,则以孝于亲。如此之谓。唯贤者能备,能备然能祭。是故,贤者之祭:致其诚信与其忠敬,之以物,道之以礼,安以乐,参之以时。明荐而已矣。不求其为。此子之心也。祭者,所以养继孝也。孝者畜也。于道不逆于伦,是之谓。是故,孝子之事亲也有三道焉:生则养,没丧,丧毕则祭。养则观顺也,丧则观其哀也,则观其敬而时也。尽此道者,孝子之行也。既自尽,又外求助,昏礼也。故国君取夫人之辞:“请君之玉女与寡人有敝邑,事宗庙社稷。此求助之本也。夫祭也,必夫妇亲之,所以备内之官也;官备则具备水草之菹,陆产之醢,物备矣;三牲之俎,八之实,美物备矣;昆虫异,草木之实,阴阳之备矣。凡天之所生,地所长,茍可荐者,莫不在,示尽物也。外则尽,内则尽志,此祭之心。是故,天子亲耕于南,以共齐盛;王后蚕于郊,以共纯服。诸侯耕东郊,亦以共齐盛;夫蚕于北郊,以共冕服。子诸侯非莫耕也,王后人非莫蚕也,身致其诚,诚信之谓尽,尽之谓,敬尽然后可以事神明此祭之道也。及时将祭君子乃齐。齐之为言齐。齐不齐以致齐者也。以君子非有大事也,非恭敬也,则不齐。不齐于物无防也,嗜欲无止。及其将齐也,防其邪,讫其嗜欲,耳不听乐故记曰:“齐者不乐”言不敢散其志也。心不虑,必依于道;手足不动,必依于礼。是故君之齐也,专致其精明之也。故散齐七日以定之致齐三日以齐之。定之谓齐。齐者精明之至也然后可以交于神明也。故,先期旬有一日,宫宿夫人,夫人亦散齐七,致齐三日。君致齐于,夫人致齐于内,然后于大庙。君纯冕立于阼夫人副袆立于东房。君圭瓒祼尸,大宗执璋瓒祼。及迎牲,君执纼,大夫从士执刍。宗妇执从夫人荐涚水。君执鸾羞哜,夫人荐豆,此之夫妇亲之
景困顿
戴安道既厲東山,而其兄欲式遏之功。謝太曰:“卿兄弟誌,何其太殊?”曰:“下官‘不其憂’,家弟‘改其樂’。
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