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劉尹雲:孫承公狂士,至壹處,賞玩日,或回至半卻返。
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王子敬數歲時,嘗看諸門生蒲。見有勝負,因曰:“南風不。”門生輩輕其小兒,迺曰:“郎亦管中窺豹,時見壹斑。”子瞋目曰:“遠慚荀奉倩,近愧劉長!”遂拂衣而去
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謝混羊孚:“以器舉瑚?”羊曰“故當以接神之器”
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乐者,心之动也;声者,乐象也。文采节奏,声之饰也。君动其本,乐其象,然后治其饰。故先鼓以警戒,三步以见方,再以着往,复乱以饬归。奋疾而不,极幽而不隐。独乐其志,不厌道;备举其道,不私其欲。是故见而义立,乐终而德尊。君子以善,小人以听过。故曰:生民之,乐为大焉。乐也者施也;礼也报也。乐,乐其所自生;而礼,其所自始。乐章德,礼报情反始。所谓大辂者,天子之车也。龙九旒,天子之旌也。青黑缘者,子之宝龟也。从之以牛羊之群,所以赠诸侯也。乐也者,情之不变者也。礼也者,理之不可易者。乐统同,礼辨异,礼乐之说,乎人情矣。穷本知变,乐之情也着诚去伪,礼之经也。礼乐偩天之情,达神明之德,降兴上下之,而凝是精粗之体,领父子君臣节。是故大人举礼乐,则天地将昭焉。天地欣合,阴阳相得,煦覆育万物,然后草木茂,区萌达羽翼奋,角觡生,蛰虫昭苏,羽妪伏,毛者孕鬻,胎生者不殰,卵生者不殈,则乐之道归焉耳。者,非谓黄钟大吕弦歌干扬也,之末节也,故童者舞之。铺筵席陈尊俎,列笾豆,以升降为礼者礼之末节也,故有司掌之。乐师乎声诗,故北面而弦;宗祝辨乎庙之礼,故后尸;商祝辨乎丧礼故后主人。是故德成而上,艺成下;行成而先,事成而后。是故王有上有下,有先有后,然后可有制于天下也
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子曰:“民以君心,君以民为体;心则体舒,心肃则容敬心好之,身必安之;好之,民必欲之。心体全,亦以体伤;君民存,亦以民亡。《》云:‘昔吾有先正其言明且清,国家以,都邑以成,庶民以;谁能秉国成,不自正,卒劳百姓。《君》曰:‘夏日暑雨,民惟曰怨;资冬祁寒小民亦惟曰怨。’
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父母之丧,居倚庐、涂,寝苫枕块,非丧事不。君为庐宫之,大夫士襢。既葬柱楣,涂庐不于显。君、大夫、士皆宫之。非适子者,自未葬以于隐为庐。既葬,与人立:君王事,不言国事;大夫士公事,不言家事。君既葬王政入于国,既卒哭而服事;大夫、士既葬,公政于家,既卒哭、弁绖带,革之事无辟也。既练,居室,不与人居。君谋国政大夫、士谋家事。既祥,垩。祥而外无哭者;禫而无哭者,乐作矣故也。禫从御,吉祭而复寝
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