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所谓国必先齐家者,其不可教而教人者,之。故君不出家而教于国。者,所以君也;弟,所以事也;慈者所以使众。《康诰 曰:“如保赤子。心诚求之虽不中,远矣。未学养子而嫁者也。家仁,一兴仁;一让,一国让;一人戾,一国乱,其机此。此谓言偾事, 一人定国尧、舜率下以仁,民从之。、纣率天以暴,而从之。其令反其所,而民不。是故君有诸己而求诸人,诸己而后诸人。所乎身不恕而能喻诸者,未之也。故治在齐其家《诗》云“桃之夭, 其叶蓁蓁。之子归,宜其人。”宜家人,而可以教国。《诗》:“ 宜兄宜弟。”兄宜弟,后可以教人。《诗云:“其不忒,正四国。” 其为父子弟足法,后民法之。此谓治在齐其家
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謝公時,兵廝逋亡,多竄南塘,下諸舫中。或欲求時搜索,謝公不許,雲:“不容置此輩,何以為京都?
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山遐去東陽,王史就簡文索東陽雲:承藉猛政,故可以和致治。
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陸太尉詣王丞相,公食以酪。陸還遂病。日與王箋雲:“昨食酪過,通夜委頓。民雖吳,幾為傖鬼。
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桓玄敗,殷仲文還大司馬咨議意似二三,復往日。大馬府聽前,壹老槐,甚疏。殷因月,與眾在聽視槐良久,曰:“槐樹娑,無復生!
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曾子疾,病。正子春坐床下,曾、曾申坐足,童子坐而执烛童子曰:华而睆,夫之箦与”子春曰“止!”子闻之,然曰:“!”曰:华而睆,夫之箦与”曾子曰“然,斯孙之赐也我未之能也。元,易箦。”元曰:“子之病革,不可以,幸而至旦,请敬之。”曾曰:“尔爱我也不彼。君子爱人也以,细人之人也以姑。吾何求?吾得正毙焉斯已。”举扶易之。反未安而没
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