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衛君長是祖周婦兄,謝問孫僧奴:“家道衛君長雲?”孫曰:“是世業人。”曰:“殊不爾衛自是理義人”於時以比殷遠
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於法開與支公爭名後精漸歸支意甚不忿,遁跡剡下。弟子出都,使過會稽。時支公正講品。開戒弟:“道林講比汝至,當某品中。”示語攻難數番,雲:“此中不可復。”弟子如詣支公。正講,因謹述意。往反多,林公遂屈厲聲曰:“何足復受人載!
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桓南郡好獵每田狩,車騎甚。五六十裏中,旗蔽隰。騁良馬馳擊若飛,雙甄指,不避陵壑。行陳不整,(上鹿下君)兔騰逸,參佐無不被系束。道恭,玄之族也時為賊曹參軍,敢直言。常自帶綿繩箸腰中,玄“此何為?”答:“公獵,好縛士,會當被縛,不能堪芒也。”自此小差
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司馬太傅問謝車騎:“子其書五車,何以無壹言入?”謝曰:“故當是其妙處傳。
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乐者,之动也;声,乐之象也文采节奏,之饰也。君动其本,乐象,然后治饰。是故先以警戒,三以见方,再以着往,复以饬归。奋而不拔,极而不隐。独其志,不厌道;备举其,不私其欲是故情见而立,乐终而尊。君子以善,小人以过。故曰:民之道,乐大焉。乐也施也;礼也报也。乐,其所自生;礼,反其所始。乐章德礼报情反始。所谓大辂,天子之车。龙旗九旒天子之旌也青黑缘者,子之宝龟也从之以牛羊群,则所以诸侯也。乐者,情之不变者也。礼者,理之不易者也。乐同,礼辨异礼乐之说,乎人情矣。本知变,乐情也;着诚伪,礼之经。礼乐偩天之情,达神之德,降兴下之神,而是精粗之体领父子君臣节。是故大举礼乐,则地将为昭焉天地欣合,阳相得,煦覆育万物,后草木茂,萌达,羽翼,角觡生,虫昭苏,羽妪伏,毛者鬻,胎生者殰,而卵生不殈,则乐道归焉耳。者,非谓黄大吕弦歌干也,乐之末也,故童者之。铺筵席陈尊俎,列豆,以升降礼者,礼之节也,故有掌之。乐师乎声诗,故面而弦;宗辨乎宗庙之,故后尸;祝辨乎丧礼故后主人。故德成而上艺成而下;成而先,事而后。是故王有上有下有先有后,后可以有制天下也
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