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哀公问于孔子曰:“大礼何?君子之言礼,何其尊也?”孔曰:“丘也小人,不足以知礼。君曰:“否!吾子言之也。”孔曰:“丘闻之:民之所由生,礼大。非礼无以节事天地之神也,礼无以辨君臣上下长幼之位也,礼无以别男女父子兄弟之亲、昏疏数之交也;君子以此之为尊敬。然后以其所能教百姓,不废其节。有成事,然后治其雕镂文章黻以嗣。其顺之,然后言其丧算备其鼎俎,设其豕腊,修其宗庙岁时以敬祭祀,以序宗族。即安居,节丑其衣服,卑其宫室,车雕几,器不刻镂,食不贰味,以民同利。昔之君子之行礼者如此”
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《秦誓》曰:“若有介臣,断断兮无他技,其休休焉,其如有容焉。人有技,若己有之;人之彦,其心好之,不啻若自其出。实能容之,以能保我孙黎民,尚亦有利哉!人有技,媢疾以恶之;人之圣,而违之俾不通:实不容,以不能保我子孙黎民亦曰殆哉!”唯仁人放流,迸诸四夷,不与同中国此谓唯仁人为能爱人,能人。见贤而不能举,举而能先,命也;见不善而不退,退而不能远,过也。人之所恶,恶人之所好,谓拂人之性,菑必逮夫身是故君子有大道,必忠信得之,骄泰以失之
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會稽孔沈、魏顗、球、虞存、謝奉,並是族之俊,於時之桀。孫公目之曰:“沈為孔家,顗為魏家玉,虞為長琳宗,謝為弘道伏。
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王戎、和嶠同時遭大喪俱以孝稱。王雞骨支床,和泣備禮。武帝謂劉仲雄曰:卿數省王、和不?聞和哀苦禮,使人憂之。”仲雄曰:和嶠雖備禮,神氣不損;王雖不備禮,而哀毀骨立。臣和嶠生孝,王戎死孝。陛下應憂嶠,而應憂戎。
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子曰:“回之为人也,乎中庸,得一善,则拳拳服弗失之矣。
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王右軍與謝公詣公,至門語謝:“故共推主人。”謝曰:推人正自難。
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