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侍坐,则必退席;不,则必引而去君之党。登不由前,为躐席。徒坐不席尺,读书,食,则齐,去席尺。若赐之食而君客,则命之祭,然后祭;先辩尝羞,饮而俟。若有尝者,则俟君之食,然后食饭,饮而俟。君命之羞,近者,命之品尝之,然后所欲。凡尝远食,必顺近。君未覆手,不敢飧;君食,又饭飧,饭飧者,三也。君既彻,执饭与酱,出,授从者。凡侑食,不食;食于人不饱。唯水浆祭,若祭为已侪卑。君若之爵,则越席再拜稽首受登席祭之,饮卒爵而俟君爵,然后授虚爵。君子之酒也,受一爵而色洒如也二爵而言言斯,礼已三爵油油以退,退则坐取屦,辟而后屦,坐左纳右,坐纳左。凡尊必上玄酒,唯面尊,唯飨野人皆酒,大侧尊用棜,士侧尊用禁
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桓公在州,全欲以被江、漢,以威刑肅物令史受杖,從朱衣上過桓式年少,外來,雲:向從閣下過見令史受杖上捎雲根,拂地足。”譏不著。桓雲:“我猶其重。
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子曰:“礼者何也?即事之也。君子有其事,必有其治。治而无礼,譬犹瞽之无相与?伥伥何之?譬如终夜有求于幽室之中非烛何见?若无礼则手足无所错耳目无所加,进退揖让无所制。故,以之居处,长幼失其别;闺,三族失其和;朝廷,官爵失其;田猎,戎事失其策;军旅,武失其制;宫室,失其度;量鼎,其象;味,失其时;乐,失其节车,失其式;鬼神,失其飨;丧,失其哀;辩说,失其党;官,其体;政事,失其施;加于身而于前,凡众之动,失其宜。如此则无以祖洽于众也。
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謝虎子嘗上屋熏鼠。胡兒既由知父為此事,聞人道“癡人有此者”。戲笑之。時道此非復壹。太傅既了己之不知,因其言次語胡兒曰:“世人以此謗中郎,言我共作此。”胡兒懊熱,壹月閉齋不出。太傅虛托引己之過,相開悟,可謂德教
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凡人之所以为人者,礼义。礼义之始,在于正容体、齐色、顺辞令。容体正,颜色齐辞令顺,而后礼义备。以正君、亲父子、和长幼。君臣正,子亲,长幼和,而后礼义立。冠而后服备,服备而后容体正颜色齐、辞令顺。故曰:冠者礼之始也。是故古者圣王重冠
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