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孝武在西堂會,伏預坐。還,下車呼其兒語之曰:“百人高會,坐未得他語,先問‘伏何在?在此不?’此故易得。為人作父如此,如?
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林下諸賢,各俊才子。籍子渾,量弘曠。康子紹,遠雅正。濤子簡,通高素。鹹子瞻,夷有遠誌。瞻弟孚爽朗多所遺。秀子、悌,並令淑有清。戎子萬子,有大之風,苗而不秀。伶子無聞。凡此諸,唯瞻為冠,紹、亦見重當世
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桓豹奴是王丹陽外,形似其舅,桓甚諱之宣武雲:“不恒相似,似耳!恒似是形,時似神。”桓逾不說
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曾子问曰“君出疆以三之戒,以椑从君薨,其入如何?”孔子曰“共殡服,则麻,弁绖,疏,菲,杖。入阙,升自西阶如小敛,则子而从柩,入自,升自阼阶。大夫士一节也”曾子问曰:君之丧既引,父母之丧,如何?”孔子曰“遂。既封而,不俟子。”子问曰:“父之丧既引,及,闻君薨,如何?”孔子曰“遂。既封,服而往。
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所谓平天下在治其国者,上老而民兴孝,上长长而民兴弟,恤孤而民不倍,是以君子有絜矩道也。所恶于上,毋以使下,所于下,毋以事上;所恶于前,毋先后;所恶于后,毋以从前;所于右,毋以交于左;所恶于左,以交于右;此之谓絜矩之道。《》云:“乐只君子,民之父母。民之所好好之,民之所恶恶之,之谓民之父母。《诗》云:“节南山,维石岩岩。赫赫师尹,民尔瞻。”有国者不可以不慎,辟则为天下僇矣。《诗》云:“殷未丧师,克配上帝。仪监于殷,命不易。”道得众则得国,失众失国
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三日而敛,在床曰,在棺曰柩,动尸举柩哭踊无数。恻怛之心,疾之意,悲哀志懑气盛故袒而踊之,所以动体心下气也。妇人不宜袒故发胸击心爵踊,殷殷田,如坏墙然,悲哀痛之至也。故曰:“辟踊泣,哀以送之。送形而,迎精而反也。
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