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君无故,玉不去身;大夫无不彻县,士无故不彻琴瑟。士有于国君,他日,君问之曰:“安彼?”再拜稽首而后对
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天子适四方,先柴。郊之祭,迎长日之至也,大报天而主日。兆于南郊,就阳位也。扫地而,于其质也。器用陶匏,以象天之性也。于郊,故谓之郊。牲用,尚赤也;用犊,贵诚也。郊之辛也,周之始郊日以至。卜郊,命于祖庙,作龟于祢宫,尊祖亲之义也。卜之日,王立于泽,亲誓命,受教谏之义也。献命库门内,戒百官也。大庙之命,戒百也。祭之日,王皮弁以听祭报,民严上也。丧者不哭,不敢凶服汜扫反道,乡为田烛。弗命而民上。祭之日,王被衮以象天,戴,璪十有二旒,则天数也。乘素,贵其质也。旗十有二旒,龙章设日月,以象天也。天垂象,圣则之。郊所以明天道也。帝牛不,以为稷牛。帝牛必在涤三月,牛唯具。所以别事天神与人鬼也万物本乎天,人本乎祖,此所以上帝也。郊之祭也,大报本反始。
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王子作桓車騎軍。桓謂曰:“卿府久,比相料理。初不答,高視,以版拄頰雲“西山朝,致有爽。
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曾子问曰:“卿大夫将为尸于公,受矣,而有齐衰内丧,如之何?”孔子曰:出,舍于公馆以待事礼也。”孔子曰:“弁冕而出,卿、大夫士皆下之,尸必式,有前驱。”子夏问曰“三年之丧卒哭,金之事无辟也者,礼与初有司与?”孔子曰“夏后氏三年之丧,殡而致事,殷人既葬致事。《记》曰:‘子不夺人之亲,亦不夺亲也。’此之谓乎”子夏曰:“金革之无辟也者,非与?”子曰:“吾闻诸老聃:昔者鲁公伯禽有为之也。今以三年之丧从其利者,吾弗知也”
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孔君平疾篤,庾司為會稽,省之,相問訊至,為之流涕。庾既下,孔慨然曰:“大丈夫終,不問安國寧家之術迺作兒女子相問!”庾,回謝之,請其話言
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