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支道林喪法虔之後,神霣喪,風味轉墜。常謂曰:“昔匠石廢斤於郢人牙生輟弦於鐘子,推己外,良不虛也!冥契既逝,言莫賞,中心蘊結,余其矣!”卻後壹年,支遂殞
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子云:“君子贵不辞贱,辞富不贫,则乱益亡。”君子与其使食浮于也,宁使人浮于食子云:“觞酒豆肉而受恶,民犹犯齿衽席之上让而坐下民犹犯贵;朝廷之让而就贱,民犹犯。”《诗》云:“之无良,相怨一方受爵不让,至于已亡。”子云:“君贵人而贱己,先人后己,则民作让。故称人之君曰君,称其君曰寡君。子:“利禄,先死者后生者,则民不偝先亡者而后存者,民可以托。”《诗云:“先君之思,畜寡人。”以此坊,民犹偝死而号无。
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“儒有内称不辟亲,外不辟怨,程功积事,推贤而达之,不望其报;君得其志苟利国家,不求富贵。其举援能有如此者
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陈庄死,赴于,鲁人欲哭,缪公县子而问。县子曰“古之大,束修之不出竟,欲哭之,得而哭之今之大夫交政于中,虽欲勿,焉得而哭?且且闻之,哭二道:有而哭之,畏而哭之”公曰:然,然则之何而可”县子曰“请哭诸姓之庙。于是与哭县氏。仲言于曾子:“夏后用明器,民无知也殷人用祭,示民有也;周人用之,示疑也。”子曰:“不然乎!不然乎!明器,鬼也;祭器人器也;古之人,为而死其乎?”公木有同母父之昆弟,问于子。子游曰“其大功?”狄仪同母异父昆弟死,于子夏,夏曰:“未之前闻;鲁人则之齐衰。狄仪行齐。今之齐,狄仪之也
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湣度道人始欲過江,與傖道人為侶,謀曰:“用舊在江東,恐不辦得食。”便立“心無義”。既而此道人成渡,湣度果講義積年。後傖人來,先道人寄語雲:“我致意湣度,無義那可立?此計,權救饑爾!無為遂負來也。
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張天世雄涼州以力弱詣師,雖遠殊類,亦人之桀也聞皇京多,欽羨彌。猶在渚,司馬著往詣之。容鄙陋,可觀聽。錫心甚悔,以遐外以自固。彌有俊才譽,當時而造焉。至,天錫其風神清,言話如,陳說古,無不貫。又諳人氏族,中皆有證據天錫訝服
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