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蘇峻之亂,庾太尉南奔陶公。陶公雅相賞重。陶性吝,及食,啖薤,庾因留白陶問:“用此何為?”庾雲“故可種。”於是大嘆庾非風流,兼有治實
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闻始见君子者,曰:“某固愿闻名于命者。”不得阶主。者曰:“某固愿见。罕见曰:“闻名”。见曰:“朝夕”。瞽:“闻名”。适有丧曰:“比”。童子曰“听事”。适公卿之,则曰:“听役于司”。君将适他,臣如金玉货贝于君,则曰“致马资于有司”;者曰:“赠从者”。致禭于君,则曰:“废衣于贾人”;敌者:“襚”。亲者兄弟,以襚进。臣为君丧纳货贝于君,则曰:纳甸于有司”。赗马庙门;赙马与其币,白兵车,不入庙门。者既致命,坐委之,者举之
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三年之丧何也?曰:情而立文,因以饰群,别疏贵践之节,而不可损益。故曰:无易之道也。创者其日久,痛甚者其愈迟三年者,称情而立文,所为至痛极也。斩衰苴杖,倚庐,食粥,寝苫枕块,以为至痛饰也。三年之丧二十五月而毕;哀痛未尽思慕未忘,然而服以是断者,岂不送死者有已,复有节哉?凡生天地之间者有血气之属必有知,有知属莫不知爱其类;今是大兽,则失丧其群匹,越月时焉,则必反巡,过其故,翔回焉,鸣号焉,蹢躅,踟蹰焉,然后乃能去之小者至于燕雀,犹有啁顷焉,然后乃能去之;故血气之属者,莫知于人,人于其亲也,至死不穷。由夫患邪淫之人与,则彼死而夕忘之,然而从之,是曾鸟兽之不若也,夫焉相与群居而不乱乎?将由修饰之君子与,则三年之,二十五月而毕,若驷之隙,然而遂之,则是无穷。故先王焉为之立中制节壹使足以成文理,则释之。
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支公好鶴,住剡(山印)山。有人遺其雙鶴,少時翅長欲飛支意惜之,乃鎩其翮鶴軒翥不復能飛,乃顧翅,垂頭視之,如懊喪意。林曰:“既淩霄之姿,何肯為人耳目近玩?”養令翮置,使飛去
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鐘會是荀濟北從,二人情好不協。荀寶劍,可直百萬,常母鐘夫人許。會善書學荀手跡,作書與母劍,仍竊去不還。荀知是鐘而無由得也,所以報之。後鐘兄弟千萬起壹宅,始成,精麗,未得移住。荀善畫,乃潛往畫鐘門,作太傅形象,衣冠貌如平生。二鐘入門便大感慟,宅遂空廢
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天子、诸侯无事则岁三田:为干豆,二为宾客,三为充君之。无事而不田,曰不敬;田不以,曰暴天物。天子不合围,诸侯掩群。天子杀则下大绥,诸侯杀下小绥,大夫杀则止佐车。佐车,则百姓田猎。獭祭鱼,然后虞入泽梁。豺祭兽,然后田猎。鸠为鹰,然后设罻罗。草木零落,后入山林。昆虫未蛰,不以火田不麑,不卵,不杀胎,不殀夭,覆巢
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