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西门综琦
桓車在荊州,玄為侍中使至江陵路經陽岐,俄見壹,持半小生魚,徑造船雲:有魚,欲作膾。”乃維舟而之。問其字,稱是遺民。張聞其名,相忻待。既知張銜,問:“安、王文並佳不?張甚欲話,劉了無意。既進,便去,:“向得魚,觀君上當有膾,是故來。”於是去。張乃至劉家,設酒,殊清旨。張其人,不已而飲之方共對飲劉便先起雲:“今伐荻,不久廢。”亦無以留。
昌乙
溫公喪婦從姑劉氏,家亂離散,唯有女,甚有姿慧姑以屬公覓婚公密有自婚意答雲:“佳婿得,但如嶠比何?”姑雲:喪敗之余,乞存活,便足慰余年,何敢希比?”卻後少,公報姑雲:已覓得婚處,地粗可,婿身宦,盡不減嶠”因下玉鏡臺枚。姑大喜。婚,交禮,女手披紗扇,撫大笑曰:“我疑是老奴,果所蔔!”玉鏡,是公為劉越長史,北征劉所得
闭癸酉
天下有王,分地建国置都立邑,设庙祧坛墠而之,乃为亲疏多少之数。故:王立七庙,一坛一墠曰考庙,曰王考庙,曰皇庙,曰显考庙,曰祖考庙皆月祭之。远庙为祧,有祧,享尝乃止。去祧为坛去坛为墠。坛墠,有祷焉之,无祷乃止。去墠曰鬼诸侯立五庙,一坛一墠。考庙,曰王考庙,曰皇考,皆月祭之;显考庙,祖庙,享尝乃止。去祖为坛去坛为墠。坛墠,有祷焉之,无祷乃止。去墠为鬼大夫立三庙二坛,曰考庙曰王考庙,曰皇考庙,享乃止。显考祖考无庙,有焉,为坛祭之。去坛为鬼适士二庙一坛,曰考庙,王考庙,享尝乃止。皇考庙,有祷焉,为坛祭之。坛为鬼。官师一庙,曰考。王考无庙而祭之,去王曰鬼。庶士庶人无庙,死鬼
钟离兰兰
桓南郡小兒時,諸從兄弟各養鵝共鬥南郡鵝每不如,甚以忿。迺夜往鵝欄閑,諸兄弟鵝悉殺之。既,家人鹹以驚駭,雲變怪,以白車騎。車曰:“無所致怪,當南郡戲耳!”問,果之
斯思颖
乐者,心之动也;者,乐之象也。文采节,声之饰也。君子动其,乐其象,然后治其饰是故先鼓以警戒,三步见方,再始以着往,复以饬归。奋疾而不拔,幽而不隐。独乐其志,厌其道;备举其道,不其欲。是故情见而义立乐终而德尊。君子以好,小人以听过。故曰:民之道,乐为大焉。乐者施也;礼也者报也。,乐其所自生;而礼,其所自始。乐章德,礼情反始也。所谓大辂者天子之车也。龙旗九旒天子之旌也。青黑缘者天子之宝龟也。从之以羊之群,则所以赠诸侯。乐也者,情之不可变也。礼也者,理之不可者也。乐统同,礼辨异礼乐之说,管乎人情矣穷本知变,乐之情也;诚去伪,礼之经也。礼偩天地之情,达神明之,降兴上下之神,而凝精粗之体,领父子君臣节。是故大人举礼乐,天地将为昭焉。天地欣,阴阳相得,煦妪覆育物,然后草木茂,区萌,羽翼奋,角觡生,蛰昭苏,羽者妪伏,毛者鬻,胎生者不殰,而卵者不殈,则乐之道归焉。乐者,非谓黄钟大吕歌干扬也,乐之末节也故童者舞之。铺筵席,尊俎,列笾豆,以升降礼者,礼之末节也,故司掌之。乐师辨乎声诗故北面而弦;宗祝辨乎庙之礼,故后尸;商祝乎丧礼,故后主人。是德成而上,艺成而下;成而先,事成而后。是先王有上有下,有先有,然后可以有制于天下。
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