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乡饮之礼:六者坐,五者立侍,听政役,以明尊长。六十者豆,七十四豆,八者五豆,十者六豆所以明养也。民知长养老,后乃能入弟。民入弟,出尊养老,而成教,成而后国可也。君子所谓孝者非家至而见之也;诸乡射,之乡饮酒礼,而孝之行立矣
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郗嘉賓謝公:“造雖不深徹,纏綿綸至。又曰:“右詣嘉賓。”賓聞之雲:不得稱詣,得謂之朋耳”謝公以嘉言為得
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杜預之荊州,頓七裏橋,士悉祖。預少賤,好豪俠,不物所許。楊濟既名氏,雄俊不,不坐而去。須臾,和長輿來問:“楊右衛何在?”客曰:向來,不坐而去。”長輿曰:必大夏門下盤馬。”往大夏門果大閱騎。長輿抱內車,共載,坐如初
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王長史嘗病親疏不通。林公,守門人遽啟之:“壹異人在門不敢不啟。”王曰:“此必林公”
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簡文在殿行,右軍與孫公在後。右軍簡文語孫曰:此啖名客!”文顧曰:“天自有利齒兒。後王光祿作會,謝車騎出曲祖之。王孝伯秘書丞在坐,言及此事,因孝伯曰:“王齒似不鈍。”曰:“不鈍,亦驗。
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子云:“孝以事君弟以事长”,示民不贰,故君子有君不谋仕,卜之日称二君。丧父三,丧君三年,示民不疑。父母在,不敢有其身不敢私其财,示民有上也。故天子四海之内无礼,莫敢为主焉。故君其臣,升自阼阶,即位堂,示民不敢有其室也父母在,馈献不及车马示民不敢专也。以此坊,民犹忘其亲而贰其君子云:“礼之先币帛也欲民之先事而后禄也。先财而后礼,则民利;辞而行情,则民争。故子于有馈者,弗能见则视其馈。《易》曰:“耕获,不菑畬,凶。”此坊民,民犹贵禄而贱。子云:“君子不尽利遗民。”《诗》云:“有遗秉,此有不敛穧,寡妇之利。”故君子仕不稼,田则不渔;食时力珍,大夫不坐羊,士坐犬。《诗》云:“采采菲,无以下体,德音违,及尔同死。”以此民,民犹忘义而争利,亡其身
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