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天子之六府:曰司土、木、司水、司草、司器、司,典司六职
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武帝語和嶠曰:“我先痛罵王武子,然後爵之”嶠曰:“武子俊爽,恐可屈。”帝遂召武子,苦之,因曰:“知愧不?”子曰:“‘尺布鬥粟’之,常為陛下恥之!它人能疏親,臣不能使親疏,以愧陛下。
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妇人非三年之丧,不逾封而。如三年之丧,则君夫人归。夫其归也以诸侯之吊礼,其待之也待诸侯然。夫人至,入自闱门,自侧阶,君在阼。其它如奔丧礼。嫂不抚叔,叔不抚嫂
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荀慈明與汝南袁閬相,問潁川人士,慈明先及兄。閬笑曰:“士但可因舊而已乎?”慈明曰:“下相難,依據者何經?”曰:“方問國士,而及諸,是以尤之耳。”慈明曰“昔者祁奚內舉不失其子外舉不失其讎,以為至公公旦文王之詩,不論堯舜德,而頌文武者,親親之也。春秋之義,內其國而諸夏。且不愛其親而愛他者,不為悖德乎?
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魏文侯问子夏曰:“吾冕而听古乐,唯恐卧;听郑之音,则不知。敢问:古乐如彼何也?新之如此何也?子夏对曰:“夫古乐,进旅旅,和正以广弦匏笙簧,会拊鼓,始奏以,复乱以武,乱以相,讯疾雅。君子于是,于是道古,身及家,平均下。此古乐之也。今夫新乐进俯退俯,奸以滥,溺而不;及优侏儒,杂子女,不知子。乐终不可语,不可以道。此新乐之发。今君之所问乐也,所好者也!夫乐者,音相近而不同”文侯曰:“问何如?”子对曰:“夫古,天地顺而四当,民有德而谷昌,疾疢不而无妖祥,此谓大当。然后人作为父子君,以为纪纲。纲既正,天下定。天下大定然后正六律,五声,弦歌诗,此之谓德音德音之谓乐。诗》云:『莫德音,其德克。克明克类,长克君,王此邦;克顺克俾俾于文王,其靡悔。既受帝,施于孙子。此之谓也。今之所好者,其音乎?”文侯:“敢问溺音从出也?”子对曰:“郑音滥淫志,宋音女溺志,卫音数烦志,齐音辟乔志;此四皆淫于色而害德,是以祭祀用也。《诗》:『肃雍和鸣先祖是听。』肃肃,敬也;雍,和也。夫以和,何事不?为人君者谨所好恶而已矣君好之,则臣之。上行之,民从之。《诗云:『诱民孔』,此之谓也”然后,圣人为鼗、鼓、椌楬、埙、篪,六者德音之音。然后钟磬竽以和之,干戚狄以舞之,此以祭先王之庙,所以献酬酳也,所以官序贱各得其宜也所以示后世有卑长幼之序也钟声铿,铿以号,号以立横横以立武。君听钟声则思武。石声磬,磬立辨,辨以致。君子听磬声思死封疆之臣丝声哀,哀以廉,廉以立志君子听琴瑟之则思志义之臣竹声滥,滥以会,会以聚众君子听竽笙箫之声,则思畜之臣。鼓鼙之讙,讙以立动动以进众。君听鼓鼙之声,思将帅之臣。子之听音,非其铿枪而已也彼亦有所合之。
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