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妇人吉事,虽有君赐,肃。为尸坐,则不手拜,肃拜;丧主则不手拜。葛绖而麻带。俎进俎不坐。执虚如执盈,入如有人。凡祭于室中堂上无跣燕则有之。未尝不食新
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王子猷嘗暫寄人宅住,便令種竹。或:“暫住何煩爾?”嘯詠良久,直指竹曰“何可壹日無此君?
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孔車與中丞共,在禦道匡術,賓甚盛,因與車騎共。中丞初視,直雲“鷹化為,眾鳥猶其眼。”大怒,便刃之。車下車,抱曰:“族發狂,卿我宥之!始得全首。
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三日而敛在床曰尸,在曰柩,动尸举,哭踊无数。怛之心,痛疾意,悲哀志懑盛,故袒而踊,所以动体安下气也。妇人宜袒,故发胸心爵踊,殷殷田,如坏墙然悲哀痛疾之至。故曰:“辟哭泣,哀以送。送形而往,精而反也。
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謝萬北征,常以嘯詠自,未嘗撫慰眾士。謝公甚器萬,而審其必敗,乃俱行。容謂萬曰:“汝為元帥,宜喚諸將宴會,以說眾心。”從之。因召集諸將,都無所,直以如意指四坐雲:“諸皆是勁卒。”諸將甚忿恨之謝公欲深箸恩信,自隊主將以下,無不身造,厚相遜謝及萬事敗,軍中因欲除之。雲:“當為隱士。”故幸而免
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孝子将祭,虑事可以不豫;比时具物不可以不备;虚中以之。宫室既修,墙屋设,百物既备,夫妇戒沐浴,盛服奉承而之,洞洞乎,属属乎如弗胜,如将失之,孝敬之心至也与!荐荐俎,序其礼乐,备百官,奉承而进之。是谕其志意,以其恍以与神明交,庶或飨。“庶或飨之”,孝之志也。孝子之祭也尽其悫而悫焉,尽其而信焉,尽其敬而敬,尽其礼而不过失焉进退必敬,如亲听命则或使之也。孝子之,可知也,其立之也以诎,其进之也敬以,其荐之也敬以欲;而立,如将受命;已而退,敬齐之色不绝面。孝子之祭也,立不诎,固也;进而不,疏也;荐而不欲,爱也;退立而不如受,敖也;已彻而退,敬齐之色,而忘本也如是而祭,失之矣。子之有深爱者,必有气;有和气者,必有色;有愉色者,必有容。孝子如执玉,如盈,洞洞属属然,如胜,如将失之。严威恪,非所以事亲也,人之道也
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