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鄧攸始避難,於中棄己子,全弟子。過江,取壹妾,甚寵。歷年後訊其所由,具說是北人遭亂,憶母姓名,乃攸之甥也攸素有德業,言行無,聞之哀恨終身,遂復畜妾
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天子之县内:方千里者为方里者百。封方百里者九,其余方里者九十一。又封方七十里者二一--为方百里者十,方十里者二十九;其余,方百里者八十,方里者七十一。又封方五十里者六三--为方百里者十五,方十里者七十五;其余方百里者六十四,十里者九十六。诸侯之下士禄食人,中士食十八人,上士食三十人。下大夫食七十二人,卿食二八十八人。君食二千八百八十人次国之卿食二百一十六人,君食千一百六十人。小国之卿食百四四人,君食千四百四十人。次国卿,命于其君者,如小国之卿。子之大夫为三监,监于诸侯之国,其禄视诸侯之卿,其爵视次国君,其禄取之于方伯之地。方伯朝天子,皆有汤沐之邑于天子之内,视元士。诸侯世子世国,大不世爵。使以德,爵以功,未赐,视天子之元士,以君其国。诸之大夫,不世爵禄
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庾道雲:“廉、藺相如千載上死,懍懍恒有生氣。蜍、李誌見在,厭如九泉下。人皆如,便可結而治,但狐貍貒貉盡。
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梅頤嘗有惠於陶公後為豫章太守,有事,丞相遣收之。侃曰:“子富於春秋,萬機自諸出,王公既得錄,陶公為不可放?”乃遣人於口奪之。頤見陶公,拜陶公止之。頤曰:“梅真膝,明日豈可復屈邪”
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天子者与天地参。德配天地,利万物,与月并明,明四海而不遗小。其在朝,则道仁圣义之序;燕,则听雅、之音;行步则有环佩之;升车,则鸾和之音。处有礼,进有度,百官其宜,万事其序。《诗云:“淑人子,其仪不。其仪不忒正是四国。此之谓也。号出令而民,谓之和;下相亲,谓仁;民不求所欲而得之谓之信;除天地之害,之义。义与,和与仁,王之器也。治民之意而其器,则不。
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凡丧未毕,有者,则为而哭拜踊大夫之哭夫,弁绖大夫与殡亦弁绖。夫有私丧葛,则于兄弟之轻,则弁绖
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