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宝俊贤
庾闡始作揚都賦,道、庾雲:“溫挺義之標,作民之望。方響則金聲,德則玉亮。”庾公聞賦成求看,兼贈貺之。闡更改望”為“俊”,以“亮”“潤”雲
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孔子过泰山侧,有人哭于墓者而哀,夫子而听之。使子路问之曰“子之哭也,壹似重有者。”而曰:“然,昔吾舅死于虎,吾夫又死,今吾子又死焉。”夫曰:“何为不去也?”:“无苛政。”夫子曰“小子识之,苛政猛于也。
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郗超謝玄不善符堅將問鼎,既已噬梁、岐又虎視淮矣。於時議遣玄北,人間頗異同之論唯超曰:是必濟事吾昔嘗與在桓宣武,見使才盡,雖履之間,亦其任。以推之,容能立勛。元功既舉時人鹹嘆之先覺,重其不以憎匿善
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梅頤嘗有惠於陶公。後為章太守,有事,王丞相遣收之侃曰:“天子富於春秋,萬機諸侯出,王公既得錄,陶公何不可放?”乃遣人於江口奪之頤見陶公,拜,陶公止之。頤:“梅仲真膝,明日豈可復屈?
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是故男教不修,阳事不得,见于天,日为之食;妇顺不修,事不得,适见于天,月为之食。故日食则天子素服而修六官之职荡天下之阳事;月食则后素服而六宫之职,荡天下之阴事。故天与后,犹日之与月、阴之与阳,须而后成者也。天子修男教,父也;后修女顺,母道也。故曰:子之与后,犹父之与母也。故为王服斩衰,服父之义也;为后服衰,服母之义也
别壬子
庾子嵩目和嶠“森森如千丈松,磊砢有節目,施之廈,有棟梁之用。
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