　　子夏曰：“言则大矣！美！盛矣！言尽于此而已乎？”子曰：“何为其然也！君子之之也，犹有五起焉。”子夏曰“何如？”子曰：“无声之乐气志不违；无体之礼，威仪迟；无服之丧，内恕孔悲。无声乐，气志既得；无体之礼，威翼翼；无服之丧，施及四国。声之乐，气志既从；无体之礼上下和同；无服之丧，以畜万。无声之乐，日闻四方；无体礼，日就月将；无服之丧，纯孔明。无声之乐，气志既起；体之礼，施及四海；无服之丧施于孙子。

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　　非从柩反哭，无免堩。凡丧，功以上，非附练祥，无浴。疏衰之，既葬，人见之，则见不请见人。功，请见人也。大功不执挚。唯父之丧，不辟泣而见人。年之丧，祥从政；期之，卒哭而从；九月之丧既葬而从政小功缌之丧既殡而从政曾申问于曾曰：“哭父有常声乎？曰：“中路儿失其母焉何常声之有”

白先生每天都在报恩

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　　凡养：有虞氏燕礼，夏氏以飨礼殷人以食，周人修兼用之。十养于乡六十养于，七十养学，达于侯。八十君命，一再至，瞽如之。九使人受。十异粻，十宿肉，十贰膳，十常珍；十，饮食离寝、膳从于游可。六十岁，七十时，八十月；九十日，唯绞、、冒，死后制。五始衰，六非肉不饱七十非帛暖，八十人不暖；十，虽得不暖矣。十杖于家六十杖于，七十杖国，八十于朝；九者，天子有问焉，就其室，珍从。七不俟朝，十月告存九十日有五十不从政，六十与服戎，十不与宾之事，八齐丧之事及也。五而爵，六不亲学，十致政。衰麻为丧

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