　　子曰：“者何也？即事治也。君子有事，必有其治治国而无礼，犹瞽之无相与伥伥其何之？如终夜有求于室之中，非烛见？若无礼则足无所错，耳无所加，进退让无所制。是，以之居处，幼失其别；闺，三族失其和朝廷，官爵失序；田猎，戎失其策；军旅武功失其制；室，失其度；鼎，失其象；，失其时；乐失其节；车，其式；鬼神，其飨；丧纪，其哀；辩说，其党；官，失体；政事，失施；加于身而于前，凡众之，失其宜。如，则无以祖洽众也。

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　　子言之：“君子之谓义者，贵贱皆有事于下；天子亲耕，粢盛秬以事上帝，故诸侯勤以事于天子。”子曰：“之事上也，虽有庇民之德，不敢有君民之心，之厚也。是故君子恭俭求役仁，信让以求役礼不自尚其事，不自尊其，俭于位而寡于欲，让贤，卑己尊而人，小心畏义，求以事君，得之是，不得自是，以听天。《诗》云：‘莫莫葛，施于条枚；凯弟君子求福不回。’其舜、禹文王、周公之谓与！有民之大德，有事君之小。《诗》云：‘惟此文，小心翼翼，昭事上帝聿怀多福，厥德不回，受方国。’”子曰：“王谥以尊名，节以壹惠耻名之浮于行也。是故子不自大其事，不自尚功，以求处情；过行弗，以求处厚；彰人之善美人之功，以求下贤。故君子虽自卑，而民敬之。”子曰：“后稷，下之为烈也，岂一手一哉！唯欲行之浮于名也故自谓便人。

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