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司徒子璐
水潦降,不献鱼鳖,献者拂其首,畜鸟者则勿拂也献车马者执策绥,献甲者执,献杖者执末。献民虏者操袂。献粟者执右契,献米者量鼓。献孰食者操酱齐。献宅者操书致
怀兴洲
太上贵德,其次务施报。礼往来。往而不来,非礼也;来而往,亦非礼也。人有礼则安,无则危。故曰:礼者不可不学也。礼者,自卑而尊人。虽负贩者,有尊也,而况富贵乎?富贵而知礼,则不骄不淫;贫贱而知好礼则志不慑
学瑞瑾
太叔廣甚辯給,而仲治長於翰墨,俱為列。每至公坐,廣談,仲不能對。退著筆難廣,又不能答
从戊申
梅頤嘗有惠陶公。後為豫章守,有事,王丞遣收之。侃曰:天子富於春秋,機自諸侯出,王既得錄,陶公何不可放?”乃遣於江口奪之。頤陶公,拜,陶公之。頤曰:“梅真膝,明日豈可屈邪?
闻人永贵
子曰:“慎听之!女三者,吾语女:礼犹有九焉,飨有四焉。茍知此矣,虽在亩之中事之,圣人已。两君见,揖让而入门,入门而县;揖让而升堂,升堂而乐阕下管《象》、《武》,《夏、《龠》序兴。陈其荐俎,其礼乐,备其百官。如此,后君子知仁焉。行中规,还矩,和鸾中采齐,客出以雍彻以振羽。是故,君子无物不在礼矣。入门而金作,示也。升歌《清庙》,示德也下而管《象》,示事也。是古之君子,不必亲相与言也以礼乐相示而已。
房摄提格
佛經以為袪練神明,則聖人致。簡文雲:“不知便可登峰造不?然陶練之功,尚不可誣。
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