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天子者,与天地参。德配天地,兼利万物,与月并明,明照四海而不遗小。其在朝廷,则道仁圣义之序;燕处,则听雅、之音;行步,则有环佩之;升车,则有鸾和之音。处有礼,进退有度,百官其宜,万事得其序。《诗云:“淑人君子,其仪不。其仪不忒,正是四国。此之谓也。发号出令而民,谓之和;上下相亲,谓仁;民不求其所欲而得之谓之信;除去天地之害,之义。义与信,和与仁,王之器也。有治民之意而其器,则不成
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子张问政,子曰:“师乎前,吾语女乎?君子明于礼乐举而错之而已。”子张复问。曰:“师,尔以为必铺几筵,降酌献酬酢,然后谓之礼乎?以为必行缀兆。兴羽龠,作钟,然后谓之乐乎?言而履之,也。行而乐之,乐也。君子力二者以南面而立,夫是以天下平也。诸侯朝,万物服体,而官莫敢不承事矣。礼之所兴,之所治也;礼之所废,众之所也。目巧之室,则有奥阼,席有上下,车则有左右,行则有,立则有序,古之义也。室而奥阼,则乱于堂室也。席而无下,则乱于席上也。车而无左,则乱于车也。行而无随,则于涂也。立而无序,则乱于位。昔圣帝明王诸侯,辨贵贱、幼、远近、男女、外内,莫敢逾越,皆由此涂出也。”三子,既得闻此言也于夫子,昭然发蒙矣
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仲尼尝奉荐而进其也悫,其行趋以数。已,子赣问曰“子之言祭济济漆漆然今子之祭,济济漆漆,也?”子曰“济济者,也远也;漆者,容也自也。容以远若容以自反,夫何神明及交,夫何济漆漆之有?反馈,乐,荐其荐俎序其礼乐,其百官。君致其济济漆,夫何慌惚有乎?夫言岂一端而已夫各有所当。
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謝公時,兵廝亡,多近竄南塘,諸舫中。或欲求壹搜索,謝公不許,:“若不容置此輩何以為京都?
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孔子射于矍相之圃,盖观如堵墙。射至于司马,使子路弓矢,出延射曰:“贲军之将亡国之大夫,与为人后者不入其余皆入。”盖去者半,入者。又使公罔之裘、序点,扬觯语,公罔之裘扬觯而语曰:“壮孝弟,耆耋好礼,不从流俗修身以俟死者,不,在此位也”盖去者半,处者半。序点又觯而语曰:“好学不倦,好礼变,旄期称道不乱者,不,在位也。”盖仅有存者
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子思之母于卫,赴于子,子思哭于庙门人至曰:“氏之母死,何哭于孔氏之庙?”子思曰:吾过矣,吾过。”遂哭于他。
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