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阳谷彤
及入舞,君执戚就舞位,君为东,冕而揔干,率其臣,以乐皇尸。是天子之祭也,与天乐之;诸侯之祭也与竟内乐之。冕而干,率其群臣,以皇尸,此与竟内乐之义也。夫祭有三焉:献之属,莫重祼,声莫重于升歌舞莫重于《武宿夜,此周道也。凡三者,所以假于外而增君子之志也,故志进退;志轻则亦,志重则亦重。轻志而求外之重也,圣人弗能得也。是君子之祭也,必身尽也,所以明重也道之以礼,以奉三,而荐诸皇尸,此人之道也。夫祭有;馂者祭之末也,可不知也。是故古人有言曰:“善终如始。”馂其是已是故古之君子曰:尸亦馂鬼神之余也惠术也,可以观政。”是故尸谡,君卿四人馂。君起,夫六人馂;臣馂君余也。大夫起,士人馂;贱馂贵之余。士起,各执其具出,陈于堂下,百进,彻之,下馂上余也。凡馂之道,变以众,所以别贵之等,而兴施惠之也。是故以四簋黍其修于庙中也。庙者竟内之象也。祭泽之大者也。是故有大泽则惠必及下顾上先下后耳。非积重而下有冻馁之也。是故上有大泽则民夫人待于下流知惠之必将至也,馂见之矣。故曰:可以观政矣。
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儒有委之以货财,淹以乐好,见利不亏其义;之以众,沮之以兵,见死更其守;鸷虫攫搏不程勇,引重鼎不程其力;往者悔,来者不豫;过言不再流言不极;不断其威,不其谋。其特立有如此者
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始卒,人啼,兄弟,妇人哭踊既正尸,子于东方,卿夫父兄子姓于东方,有庶士哭于堂北面;夫人于西方,内妇姑姊妹子立于西方,命妇率外宗于堂上北面大夫之丧,人坐于东方主妇坐于西,其有命夫妇则坐,无皆立。士之,主人父兄姓皆坐于东,主妇姑姊子姓皆坐于方。凡哭尸室者,主人手承衾而哭
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舊雲:王丞相過江左,止道無哀樂、養生、言盡意,三理而。然宛轉關生,無所不入
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鸾车,有虞氏之路也。钩,夏后氏之路也。大路,殷路。乘路,周路也。有虞氏之旗夏后氏之绥,殷之大白,周之赤。夏后氏骆马,黑鬣。殷人马,黑首。周人黄马,蕃鬣。后氏,牲尚黑,殷白牡,周骍。
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人有問太傅:“敬可是先輩誰比?”曰:“阿敬近撮王、之標。
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