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子曰:“唯君能好其正,小人毒正。故君子之朋友乡,其恶有方;是迩者不惑,而远者疑也。《诗》云:君子好仇。’”子:“轻绝贫贱,而绝富贵,则好贤不,而恶恶不着也。虽曰不利,吾不信。《诗》云:‘朋攸摄,摄以威仪。”子曰:“私惠不德,君子不自留焉《诗》云:‘人之我,示我周行。’
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何次、庾季堅人並為元。成帝初,於時嗣未定,何立嗣子,及朝議以寇方強,子沖幼,立康帝。帝登阼,群臣,謂曰:“朕所以承大,為誰之?”何答:“陛下飛,此是冰之功,臣之力。時用微臣議,今不盛明之世”帝有慚。
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郗嘉賓問太傅曰:“林談何如嵇公?謝雲:“嵇公著腳,裁可得耳。”又問:殷何如支?”曰:“正爾有拔,支乃過殷然亹亹論辯,殷欲制支。
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宰我曰:“吾闻鬼神名,而不知其所谓。”子:“气也者,神之盛也;也者,鬼之盛也;合鬼与,教之至也。众生必死,必归土:此之谓鬼。骨肉于下,阴为野土;其气发于上,为昭明,焄蒿,凄,此百物之精也,神之着。因物之精,制为之极,命鬼神,以为黔首则。百以畏,万民以服。”圣人是为未足也,筑为宫室,为宗祧,以别亲疏远迩,民反古复始,不忘其所由也。众之服自此,故听且也。二端既立,报以二礼建设朝事,燔燎膻芗,见萧光,以报气也。此教众始也。荐黍稷,羞肝肺首,见间以侠甒,加以郁鬯以报魄也。教民相爱,上用情,礼之至也
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王長史嘗病,親不通。林公來,守門遽啟之曰:“壹異人門,不敢不啟。”王曰:“此必林公。
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王太尉與庾子嵩交庾卿之不置王曰:“君得為爾。”曰:“卿自我,我自卿。我自用我,卿自用卿。
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