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大学之教也,时教必有业,退息必有居学。不学操,不能安弦;不学博依,不安《诗》;不学杂服,不能礼;不兴其艺,不能乐学。君子之于学也,藏焉,修焉息焉,游焉。夫然,故安其而亲其师,乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也。《命》曰:“敬孙务时敏,厥乃来。”其此之谓乎
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短毋见肤,长被土。续衽,钩边要缝半下;袼之高,可以运肘;袂之短,反诎之及肘。下毋厌髀,上毋厌,当无骨者。制:有二幅以应十有二。
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子柳之母死,子硕具。子柳曰:“何以哉”子硕曰:“请粥庶弟母。”子柳曰:“如之其粥人之母以葬其母也不可。”既葬,子硕欲赙布之余具祭器。子柳:“不可,吾闻之也:子不家于丧。请班诸兄之贫者。”君子曰:“人之军师,败则死之;人之邦邑,危则亡之。公叔文子升于瑕丘,蘧玉从。文子曰:“乐哉丘也,死则我欲葬焉。蘧伯玉曰:“吾子乐之则瑗请前。
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劉令言始入洛,見諸名而嘆曰:“王夷甫太解明,彥輔我所敬,張茂先我所不,周弘武巧於用短,杜方叔於用長。
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子言之:“仁者,天之表也;义者,天下之制;报者,天下之利也。”曰:“以德报德,则民有劝;以怨报怨,则民有所。《诗》曰:‘无言不雠无德不报。’《太甲》曰‘民非后无能胥以宁;后民无以辟四方。’”子曰“以德报怨,则宽身之仁;以怨报德,则刑戮之民。”子曰:“无欲而好仁,无畏而恶不仁者,天下人而已矣。是故君子议道己,而置法以民。”子曰“仁有三,与仁同功而异。与仁同功,其仁未可知;与仁同过,然后其仁可也。仁者安仁,知者利仁畏罪者强仁。仁者右也,者左也。仁者人也,道者也。厚于仁者薄于义,亲不尊;厚于义者薄于仁,而不亲。道有至,义有考至道以王,义道以霸,考以为无失。
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庾公雲:“少國舉。”故庾為碑文雲:“拔國舉。
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