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子云:“上民言,则下天上;上不酌民言,犯也;下不天上,则乱也。”故子信让以莅百姓则民之报礼重。诗》云:“先民言,询于刍荛。
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天子者,与天参。故德配天地,利万物,与日月并,明照四海而不遗小。其在朝廷,则仁圣礼义之序;燕,则听雅、颂之音行步,则有环佩之;升车,则有鸾和音。居处有礼,进有度,百官得其宜万事得其序。《诗云:“淑人君子,仪不忒。其仪不忒正是四国。”此之也。发号出令而民,谓之和;上下相,谓之仁;民不求所欲而得之,谓之;除去天地之害,之义。义与信,和仁,霸王之器也。治民之意而无其器则不成
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孔子之卫,旧馆人之丧,入哭之哀。出,使贡说骖而赙之。贡曰:“于门人丧,未有所说骖说骖于旧馆,无已重乎?”夫子:“予乡者入而之,遇于一哀而涕。予恶夫涕之从也。小子行之”孔子在卫,有葬者,而夫子观,曰:“善哉为乎!足以为法矣小子识之。”子曰:“夫子何善也?”曰:“其也如慕,其反也疑。”子贡曰:岂若速反而虞乎”子曰:“小子之,我未之能行。”颜渊之丧,祥肉,孔子出受,入,弹琴而后之
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孔子曰:“管仲簋而朱纮,旅树而反,山节而藻棁。贤大也,而难为上也。晏仲祀其先人。豚肩不豆。贤大夫也,而难下也。君子上不僭上下不偪下。
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麻者绅,执玉麻。麻不于采。国哭,则止夕之奠。位自因也童子哭不,不踊,杖,不菲不庐。孔曰:“伯、叔母,衰,踊不地。姑姊之大功,绝于地。知此者,文矣哉!文矣哉!
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