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全部章节目录
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第1章 完胜！
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第2章 水月府来人
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第3章 处处失败的吴政委
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第4章 分享红利
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第5章 相煎太急
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第6章 失踪者
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第7章 惊艳四座
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第8章 偏要装不认识我？
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第9章 又输了
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第10章 穷途末路
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第11章 李诗晴
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第12章 不受待见（补更3）
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第13章 突变，成败在此一举
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第14章 杀阵发威
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第15章 不求人知我
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第16章 易子阳（补更3）
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第17章 夜宴
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第18章 不堪一击
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第19章 模仿的有模有样
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第20章 法器（四更完）
- 点击查看中间隐藏的6120章节
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第6504章 身心俱疲，再入循环
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第6505章 肥来啦（第六更）
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第6506章 穷光蛋
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第6507章 爻掌军
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第6508章 庭树vs希巴
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第6509章 蛇女
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第6510章 自缚手脚
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第6512章 小胖VS红毒蛇VS魔山
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第6513章 人敬一尺我敬一丈
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第6514章 算你有良心
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第6515章 意外之外的竞争对手
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第6516章 退
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第6517章 没有庭树的日子
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第6518章 黑洞
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第6519章 不够分量
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第6520章 完胜！
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第6521章 决断
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第6522章 生死与共
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第6523章 破解禁制
- yin贼别这样,姐姐看着呢 第6524章 源晶
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桓公伏甲設饌廣延朝士，因此欲謝安、王坦之。王遽，問謝曰：“當何計？”謝神意不，謂文度曰：“晉存亡，在此壹行。相與俱前。王之恐，轉見於色。謝之容，愈表於貌。望趨席，方作洛生詠諷“浩浩洪流”。憚其曠遠，乃趣解。王、謝舊齊名，此始判優劣
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子曰：“王言如丝，其如纶；王言如纶，其出如綍故大人不倡游言。可言也，可行。君子弗言也；可行也不可言，君子弗行也。则民不危行，而行不危言矣。《》云：‘淑慎尔止，不愆于。’”子曰：“君子道人以，而禁人以行。故言必虑其终，而行必稽其所敝；则民于言而慎于行。《诗》云：慎尔出话，敬尔威仪。’大曰：‘穆穆文王，于缉熙敬。’
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孔子曰：“于呼哀哉！我观道，幽、厉伤之，吾舍鲁何适矣鲁之郊禘，非礼也，周公其衰矣杞之郊也禹也，宋之郊也契也，天子之事守也。故天子祭天地，侯祭社稷。”祝嘏莫敢易其常古是谓大假。祝嘏辞说，藏于宗祝史，非礼也，是谓幽国。醆斝及君，非礼也，是谓僭君。冕弁兵藏于私家，非礼也，是谓胁君。夫具官，祭器不假，声乐皆具，礼也，是谓乱国。故仕于公曰臣仕于家曰仆。三年之丧，与新有者，期不使。以衰裳入朝，与家杂居齐齿，非礼也，是谓君与臣国。故天子有田以处其子孙，诸有国以处其子孙，大夫有采以处子孙，是谓制度。故天子适诸侯必舍其祖朝，而不以礼籍入，是天子坏法乱纪。诸侯非问疾吊丧入诸臣之家，是谓君臣为谑。是，礼者君之大柄也，所以别嫌明，傧鬼神，考制度，别仁义，所治政安君也。故政不正，则君位；君位危，则大臣倍，小臣窃。肃而俗敝，则法无常；法无常，礼无列；礼无列，则士不事也。肃而俗敝，则民弗归也，是谓疵。故政者君之所以藏身也。是故政必本于天，殽以降命。命降于之谓殽地，降于祖庙之谓仁义，于山川之谓兴作，降于五祀之谓度。此圣人所以藏身之固也。故人参于天地，并于鬼神，以治政。处其所存，礼之序也；玩其所，民之治也。故天生时而地生财人其父生而师教之：四者，君以用之，故君者立于无过之地也。君者所明也，非明人者也。君者养也，非养人者也。君者所事也非事人者也。故君明人则有过，人则不足，事人则失位。故百姓君以自治也，养君以自安也，事以自显也。故礼达而分定，人皆其死而患其生。故用人之知去其，用人之勇去其怒，用人之仁去贪。故国有患，君死社稷谓之义大夫死宗庙谓之变。故圣人耐以下为一家，以中国为一人者，非之也，必知其情，辟于其义，明其利，达于其患，然后能为之。谓人情？喜怒哀惧爱恶欲七者，学而能。何谓人义？父慈、子孝兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠幼顺、君仁、臣忠十者，谓之人。讲信修睦，谓之人利。争夺相，谓之人患。故圣人所以治人七，修十义，讲信修睦，尚辞让，争夺，舍礼何以治之？饮食男女人之大欲存焉；死亡贫苦，人之恶存焉。故欲恶者，心之大端也人藏其心，不可测度也；美恶皆其心，不见其色也，欲一以穷之舍礼何以哉？故人者，其天地之，阴阳之交，鬼神之会，五行之气也。故天秉阳，垂日星；地秉，窍于山川。播五行于四时，和后月生也。是以三五而盈，三五阙。五行之动，迭相竭也，五行四时、十二月，还相为本也；五、六律、、十二管，还相为宫也五味、六和、、十二食，还相为也；五色、六章、十二衣，还相质也。故人者，天地之心也，五之端也，食味别声被色而生者也故圣人作则，必以天地为本，以阳为端，以四时为柄，以日星为，月以为量，鬼神以为徒，五行为质，礼义以为器，人情以为田四灵以为畜。以天地为本，故物举也；以阴阳为端，故情可睹也以四时为柄，故事可劝也；以日为纪，故事可列也；月以为量，功有艺也；鬼神以为徒，故事有也；五行以为质，故事可复也；义以为器，故事行有考也；人情为田，故人以为奥也；四灵以为，故饮食有由也
官平乐
诸侯行而死于馆，则其如于其国。如于道，则升其车之左毂，以其绥复。其輤裧，缁布裳帷素锦以为屋而。至于庙门，不毁墙遂入适殡，唯輤为说于庙门外。大、士死于道，则升其乘车之毂，以其绥复。如于馆死，其复如于家。大夫以布为輤行，至于家而说輤，载以輲，入自门至于阼阶下而说车举自阼阶，升适所殡。士輤苇席以为屋，蒲席以为裳帷
员午
王者之禄爵，公侯子男，凡五。诸侯之上夫卿，下大，上士中士士，凡五等
蓝紫山
孺子穔之丧，哀公欲拨，问于有若，有若曰：其可也，君之三臣犹设之”颜柳曰：“天子龙輴而帱，诸侯輴而设帱--为榆沈故设拨；三臣者废輴而拨，窃礼之不中者也，而何学焉！
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