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子云:“夫礼,坊所淫,章民之别,使民嫌,以为民纪者也。”男女无媒不交,无币不见,恐男女之无别也。此坊民,民犹有自献其。《诗》云:“伐柯如何?匪斧不克;取妻如何?匪媒不得;蓺麻如何?横从其亩;取妻如何?必告父母。”子云“取妻不取同姓,以厚也。”故买妾不知其姓则卜之。以此坊民,鲁春秋》犹去夫人之姓曰,其死曰孟子卒。子云“礼,非祭,男女不交。”以此坊民,阳侯犹缪侯而窃其夫人。故大废夫人之礼。子云:“妇之子,不有见焉,则友也,君子以辟远也。故朋友之交,主人不在不有大故,则不入其门以此坊民,民犹以色厚德。子云:“好德如好。”诸侯不下渔色。故子远色以为民纪。故男授受不亲。御妇人则进手。姑姊妹女子子已嫁反,男子不与同席而坐寡妇不夜哭。妇人疾,之不问其疾。以此坊民民犹淫泆而乱于族。子:“婚礼,婿亲迎,见舅姑,舅姑承子以授婿恐事之违也。”以此坊,妇犹有不至者
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子言之:“昔三明王皆事天地之神明无非卜筮之用,不敢其私,亵事上帝。是不犯日月,不违卜筮卜筮不相袭也。大事时日;小事无时日,筮。外事用刚日,内用柔日。不违龟筮。子曰:“牲牷礼乐齐,是以无害乎鬼神,怨乎百姓。”子曰:后稷之祀易富也;其恭,其欲俭,其禄及孙。《诗》曰:‘后兆祀,庶无罪悔,以于今。’”子曰:“人之器威敬。天子无;诸侯有守筮。天子以筮;诸侯非其国不筮。卜宅寝室。天子卜处大庙。”子曰:君子敬则用祭器。是不废日月,不违龟筮以敬事其君长,是以不渎于民,下不亵于。
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天子大蜡八。伊耆氏始为,蜡也者,索也。岁十二月,聚万物而索飨之也。蜡之祭也主先啬,而祭司啬也。祭百种报啬也。飨农及邮表畷,禽兽仁之至、义之尽也。古之君子使之必报之。迎猫,为其食田也;迎虎,为其食田豕也,迎祭之也。祭坊与水庸,事也。“土反其宅”,水归其壑,昆毋作,草木归其泽。皮弁素服祭。素服,以送终也。葛带榛,丧杀也。蜡之祭,仁之至、之尽也。黄衣黄冠而祭,息田也。野夫黄冠;黄冠,草服也大罗氏,天子之掌鸟兽者也,侯贡属焉。草笠而至,尊野服。罗氏致鹿与女,而诏客告也以戒诸侯曰:“好田好女者亡国。”天子树瓜华,不敛藏之也。八蜡以记四方。四方年不成,八蜡不通,以谨民财也。成之方,其蜡乃通,以移民也既蜡而收,民息已。故既蜡,子不兴功
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撫軍問殷浩:“卿定如裴逸民?”良久答曰:故當勝耳。
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王丞相招祖夜語,至曉不眠明旦有客,公頭未理,亦小倦。曰:“公昨如是似失眠。”公曰“昨與士少語,使人忘疲。
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