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王夷甫乂為平北將,有公事,行人論不得時夷甫在京,命駕見仆羊祜、尚書濤。夷甫時角,姿才秀,敘致既快事加有理,甚奇之。既,看之不輟乃嘆曰:“兒不當如王甫邪?”羊曰:“亂天者,必此子!
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王司州與殷中軍語,嘆雲“己之府奧,蚤已傾寫而見,陳勢浩汗,眾源未可得測。
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撫軍問孫興公:“真長何如?”曰:“清簡令。”“王仲祖何如”曰:“溫潤恬和。”桓溫何如?”曰:“高邁出。”“謝仁祖何如”曰:“清易令達。”阮思曠何如?”曰:“潤通長。”“袁羊何如”曰:“洮洮清便。”殷洪遠何如?”曰:“有致思。”“卿自謂何?”曰:“下官才能所,悉不如諸賢;至於斟時宜,籠罩當世,亦多不及。然以不才,時復懷玄勝,遠詠老、莊,條高寄,不與時務經懷自謂此心無所與讓也。
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记问之学,不足以为人。必也其听语乎,力不能问然后语之;语之而不知,虽之可也
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三年之丧,言而不,对而不问:庐,垩室中,不与人坐焉;在垩之中,非时见乎母也,入门。疏衰皆居垩室不。庐,严者也。妻视叔母,姑姊妹视兄弟,长中、下殇视成人。亲丧除,兄弟之丧内除。视之母与妻,比之兄弟。诸颜色者,亦不饮食也免丧之外,行于道路,似目瞿,闻名心瞿。吊而问疾,颜色戚容必有异于人也。如此而后可服三年之丧。其余则直而行之,是也
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子云:“善则称人,过称己,则民不争;善则称人过则称己,则怨益亡。”《》云:“尔卜尔筮,履无咎。”子云:“善则称人,过称己,则民让善。”《诗》:“考卜惟王,度是镐京;龟正之,武王成之。”子云“善则称君,过则称己,则作忠。”《君陈》曰:“尔嘉谋嘉猷,入告尔君于内,乃顺之于外,曰:此谋此猷惟我君之德。于乎!是惟良哉。”子云:“善则称亲,则称己,则民作孝。”《大》曰:“予克纣,非予武,朕文考无罪;纣克予,非朕考有罪,惟予小子无良。
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