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君之,子、大、公子、士皆三日食。子、夫、公子粥,纳财朝一溢米莫一溢米食之无算士疏食水,食之无;夫人世诸妻皆疏水饮,食无算。大之丧,主室老子姓食粥;众疏食水饮妻妾疏食饮。士亦之。既葬主人疏食饮,不食果;妇人如之。君夫士一也练而食菜,祥而食。食粥于不盥,食篹者盥。菜以酰酱始食肉者食干肉,饮酒者先醴酒。期丧,三不;食:疏水饮,不菜果,三既葬,食饮酒。期丧,不食,不饮酒父在为母为妻。九之丧,食犹期之丧,食肉饮,不与人之。五月月之丧,不食再不可也。比,食肉饮,不与人之。叔母世母、故、宗子食饮酒。不食粥,羹以菜可也有疾,食饮酒可也五十不成,七十唯麻在身。葬,若君之则食之大夫父之食之则食矣。不辟肉,若有醴则辞
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国君不名卿老世妇,大不名世臣侄娣,士不名家相妾。君大夫之子,不敢自称“余小子”;大夫士之子,敢自称曰“嗣子某”,不敢世子同名。君使士射,不能则辞以疾;言曰:“某有负之忧。”侍于君子,不顾望对,非礼也
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劉簡作桓宣別駕,後為東曹軍,頗以剛直見。嘗聽記,簡都言。宣武問:“東曹何以不下意”答曰:“會不用。”宣武亦無色
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故男子生,桑弧蓬矢六,射天地四方。天地四方者,男之所有事也。故必先有志于其有事,然后敢用谷也。饭食之也
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孔子:“殷已,吾从周”葬于北北首,三之达礼也之幽之故。既封,人赠,而宿虞尸。反哭,主与有司视牲,有司几筵舍奠墓左,反日中而虞葬日虞,忍一日离。是月也以虞易奠卒哭曰成,是日也以吉祭易祭,明日祔于祖父其变而之祭也,比于祔,必是日也接--不忍一日末有所归。殷练而,周卒哭祔。孔子殷。君临丧,以巫桃茢执戈--恶之也;所以异于也。丧有之道焉。王之所难也。丧之也,顺死之孝心也其哀离其也,故至祖考之庙后行。殷而殡于祖周朝而遂。
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嵇中散臨刑東,神氣不變。索琴之,奏廣陵散。曲曰:“袁孝尼嘗請此散,吾靳固不與廣陵散於今絕矣!太學生三千人上書請以為師,不許。王亦尋悔焉
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