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自仁率亲,等而上,至于祖;自义率祖,而下之,至于祢。是故人道亲亲也。亲亲故尊,尊祖故敬宗,敬宗故族,收族故宗庙严,宗严故重社稷,重社稷故百姓,爱百姓故刑罚中刑罚中故庶民安,庶民故财用足,财用足故百成,百志成故礼俗刑,俗刑然后乐。《诗》云「不显不承,无斁于人」,此之谓也
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子路去鲁,颜渊曰:“何以我?”曰:“吾之也:去国,则于墓而后行;反国,不哭,展墓入。”谓子路曰“何以处我?”路曰:“吾闻之:过墓则式,过则下。
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过而举君之讳,起。与君之讳同,则字。内乱不与焉,外弗辟也。赞,大行曰。公九寸,侯、伯七,子、男五寸。博三,厚半寸。剡上,左各寸半,玉也。藻三六等。哀公问子羔曰“子之食奚当?”对:“文公之下执事也”
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子言之曰:“后世虽有作,虞帝弗可及也已矣。君天下生无私,死不厚其子;子民如母,有憯怛之爱,有忠利之教亲而尊,安而敬,威而爱,富有礼,惠而能散;其君子尊仁义,耻费轻实,忠而不犯,义顺,文而静,宽而有辨。《甫》曰:‘德威惟威,德明惟明’非虞帝其孰能如此乎?”子之:“事君先资其言,拜自献身,以成其信。是故君有责于臣,臣有死于其言。故其受禄诬,其受罪益寡。”子曰:“君大言入则望大利,小言入则小利;故君子不以小言受大禄不以大言受小禄。《易》曰:不家食,吉。’”子曰:“事不下达,不尚辞,非其人弗自小雅曰:‘靖共尔位,正直是;神之听之,式谷以女。’”曰:“事君远而谏,则谄也;而不谏,则尸利也。”子曰:迩臣守和,宰正百官,大臣虑方。”子曰:“事君欲谏不欲。《诗》云:‘心乎爱矣,瑕谓矣;中心藏之,何日忘之。”子曰:“事君难进而易退,位有序;易进而难退则乱也。君子三揖而进,一辞而退,以乱也。”子曰:“事君三违而出竟,则利禄也;人虽曰不要吾弗信也。”子曰:“事君慎而敬终。”子曰:“事君可贵贱,可富可贫,可生可杀,而可使为乱。”子曰:“事君,旅不辟难,朝廷不辞贱;处其而不履其事则乱也。故君使其得志,则慎虑而从之;否,则虑而从之。终事而退,臣之厚。《易》曰:‘不事王侯,高其事。’”子曰:“唯天子受于天,士受命于君。故君命顺臣有顺命;君命逆则臣有逆命《诗》曰:‘鹊之姜姜,鹑之贲;人之无良,我以为君。’
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人問丞相“周侯何如和?”答曰:“輿嵯櫱。
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郭淮作關中都,甚得民情,亦屢戰庸。淮妻,太尉淩之妹,坐淩事當誅。使者徵攝甚急淮使戒裝,克日當。州府文武及百姓淮舉兵,淮不許。期,遣妻,百姓號追呼者數萬人。行十裏,淮乃命左右夫人還,於是文武馳,如徇身首之急既至,淮與宣帝書:“五子哀戀,思其母,其母既亡,無五子。五子若殞亦復無淮。”宣帝表,特原淮妻
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